André Barbault: "Balance de la práctica predictiva"


Agradezco a Silvia Ceres (GeA, Argentina) y a Celisa Beranger (Brasil) la posibilidad que pusieron a mi alcance para traducir este ejemplar artículo del prestigiado astrólogo francés.

Aquí coloco sólo el inicio, pero pueden verlo completo en el sitio oficial de André Barbault.
http://www.andrebarbault.com/bilan_prev_esp.htm

Así como en los números 38, 39 y 40 de la Revista Electrónica de Gente de Astrología, Argentina:
http://www.gente-de-astrologia.com.ar


BALANCE de la práctica predictiva

Por: André Barbault.
París, 1 de julio de 2006.

Traducción: Marcela Ferra Rosales
México, D.F.


Es imposible cerrar el expediente de predicciones astrológicas cuando uno se ha esmerado en su optimización y casi en consecuencia, sin que hacia el final de la vida se experimente la necesidad de hacer un balance. A riesgo de caer en la inevitable autoindulgencia, puesto que es difícil ser al mismo tiempo juez y parte, pero sometiéndome de buen grado a la crítica, procuro no ocultar mis errores.

Naturalmente, no podría incluir la nebulosa de predicciones individuales dispersas a capricho por el tiempo y el espacio, escapando a todo control. El único terreno que se presta a una verificación tal es, por supuesto, el ejercicio de la astrología mundial, el teatro de la vida pública.

Primeramente, justifiquemos esta disciplina. La astrología nada tiene que ver con los consejos de un padre de familia o con soñar con Blanca Nieves y los siete enanos. Por supuesto, es esencial que funcione para una fructífera lectura psicológica del tema; más aún, nada impide ambicionar alguna odisea especulativa. Sin embargo, ¡no es menos bella que la verdad desnuda saliendo del pozo!

Entremos pues en el recinto donde la astrología trasciende nuestro conocimiento dotándonos del poder de la previsión. He aquí una galería, por sí misma un arte, que está dedicada al ejercicio más peligroso del espíritu, vislumbrando lo más inaccesible que hay: el misterio del porvenir. Pero ¿es necesario convertir al practicante en un mago caminando sobre las aguas a fin de traspasarlo más fácilmente? [...]

Artículo completo:

http://www.andrebarbault.com/bilan_prev_esp.htm

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Multimedia


Próximamente,

En este espacio encontrarás algunas producciones multimedia (Video, Audio, Powerpoint, etc.) que llegan a nosotros a través de amigos, compañeros de ruta y colegas, ¡espéralos!

Al rescate de sitios históricos

Este trabajo establece una función de compromiso histórico-social, ya que el medio fotográfico permite la inmortalización de instantes históricos que trascienden en el ámbito cultural, para contribuir al enaltecimiento de la conservación de patrimonios tradicionales que se encuentran en deterioro debido a la erosión y al paso del tiempo.

Con un espíritu aventurero, me dirijo a esos lugares y me dispongo a extraerlos con mi cámara para que puedan ser conservados, admirados y valorados, es decir, mostrar a cada espectador nuestro tesoro nacional arquitectónico, mediante un carácter informativo y verídico que manifieste las condiciones en que cada espacio se encuentra actualmente. El soporte fotosensible funge a manera de testimonio, lo capturado a través de mi cámara juega un papel sumamente importante, pues la imagen es portadora de información, en forma visual narra acontecimientos que permiten descubrir los hechos y lugares a partir de manifestaciones visuales.

En efecto, la fotografía tiene un lenguaje propio, que se hace manifiesto en la obra fotográfica de Laura Rosales, el trabajo realizado sobre los CASCOS DE HACIENDAS, tienen un alto contenido cultural, técnico y conceptual, cada ancón transmite esa esencia de lo que alguna vez fue, cada trozo de pared representa un espacio en el tiempo y manifiesta el deterioro a través del mismo, ésta obra invita a todo espectador a valorar cada construcción arquitectónica antigua, porque en algún momento pudiera simplemente dejar de existir o ser demolida por las grandes urbes, o consumida por la naturaleza misma. Es entonces que mediante el registro fotográfico arquitectónico se pueden determinar las condiciones sociales y evolutivas como parte de los vestigios de nuestro país.

La fotografía artística en este caso se ha convertido en un objeto valioso, ya que todo observador puede experimentar a un nivel perceptual, una retrospectiva en el tiempo y la memoria, hacia sitios recónditos. Los cascos de haciendas son espacios tan interesantes y poco frecuentados o peor aún sin mantenimiento alguno; quizá abandonados, en donde la madre naturaleza los reclama, los resguarda bajo una raigambre que los cobija, entre la maleza que poco a poco los devora en su regazo; todos ellos son dignos de ser valorados admirados y respetados por cada uno de los mexicanos y extranjeros, que transiten por sus limítrofes.


"Usque ad finem" (Hasta el fin)
Papel metálico/Impresión digital
27.94 x 35.56 cms.
(Obra en venta)



"Dimensión épica de un relieve anacrónico"
Papel metálico/Impresión digital
27.94 x 35.56 cms.
(Obra en venta)


* * *

Laura Rosales Morales
lauraelda21@gmail.com

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Para todas mis amadas guerreras de la Luz


¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Por la luz y la vida nos vamos a entregar,
Únete conmigo que esto va a empezar,
A los ángeles caídos vamos a ayudar,
Siempre estás conmigo no debes de dudar,
Siente la energía que corre por tu cuerpo,
Lucha por la vida y por el sentimiento,
Perdona a los hombres que no saben actuar,
Y llévalos contigo de vuelta a su hogar.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

En el centro de ti yace un corazón
Que vibra y se entrega por todo el Amor,
No dejes que nadie lo haga callar,
Siente la vida y lo que es amar,
Esta humanidad no tiene corazón,
Lloran y sufren sin pedir perdón,
Tú eres la llama que habrá de encender
El fuego grandioso de un nuevo amanecer.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Un día grandioso se nos prometió,
Por un gran guerrero de un gran corazón,
Ahora es el día que habrá de volver,
Serpiente Emplumada, el 12 has de ver.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Conciencias abiertas vamos a escuchar,
En voz de tu mente, distancias no habrá,
Lejanos hermanos vienen a ayudar,
Sembrando los frutos que recolectarás.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
toma tu conciencia y vamos a pelear!

Galaxias lejanas se nos unirán,
Praderas enteras sembradas están,
Los frutos prohibidos quedaron atrás,
Cosecha segura dice Kukulkán.
Un día grandioso te habrá de esperar,
Cuando abras tu mente, conciencia es tu hogar,
No dudes guerrera Alcyon brillará,
Abriendo sus puertas a la humanidad.


* * *

Ricardo González López
Publicado en: http://portoestrela.blogspot.com
Por: Loreta Rodríguez
(Sãndhya)

Arte digital: Marcela Ferra Rosales

Tocando las puertas prohibidas


Tania Pagés escribe este artículo a partir de su experiencia e investigación en torno a la filosofía hinduísta; nos habla acerca de los 8 niveles que hay que alcanzar para llegar al nirvana o el cese de la reencarnación, lo que sería un estado perfecto. Cada nivel corresponde a un estado diferente que nos describe mediante una historia de viaje interior.


La puerta está vacía... Tú sola. Inquieta parece llegar ante ti sin temor a que puedas rozarla, despertarla, hacerla olvidar que estás allí sin lamentar pasos. Sentada en un espacio cálido, juntas la puerta y tú parecen recordar el mundo; están solas y bienvenidas, esperando. Las voces de los otros se han ido, sólo a la puerta puedes deletrear tus preguntas. Tienes muchas preguntas, demasiados va y vienes con el mundo, con éste y los otros y nadie contempló tu silencio desorganizado. Ellos no estuvieron más, se fueron. No sabes dónde se han ido pero sientes un alivio horrible de saber que no están aquí. Si no estuvieran más... si no regresaran nunca...

Y he aquí esta puerta.
Creció un día por un mandato invisible o por un signo superior venido quién sabe de dónde. Sólo creció y era demasiado alta con claveles-sangre afincando su acero templado. La puerta ha practicado con tu estatura y temes los minutos cínicos, pero interminablemente, cínicos. Tienes miedo de esa puerta, ella calcula tu hambre de noticias, demasiados puntos y mutismo aclamado, sigue alta. No puedes hacer eco de preguntas si mira roja de claveles con su sombra de poder pesando sobre tu cabeza. Ella espera un lazo, un lazo que pueda unirte al misterio de lo blanco, lo que dicen que no se parece a la muerte porque transparenta pureza. Pero tú sabes que no, que hay mucha pureza detrás del estado de tranquilidad infinita. La muerte es la paz real, la soledad puliendo el silencio ¿Qué tal si te decides y molestas los riesgos? Nadie te mira. No hay a quien acusar de tu ausencia si hace tiempo sólo te alegra el calor de tu voz. Abre esa puerta, comienza a hacerte sensible a cuanto pueda multiplicar lo desconocido que se sale por los bordes.

El picaporte casi giró solo...
Dana. Tal vez eres realmente caridad y amor. Este espacio te ha cambiado los ojos y el cuerpo. ¡Es otro mundo! Un mundo reverdecido de cantos y ruiseñores, la sensación inigualable del sabor a paraíso. Han llovido besos empapelados y a cada paso el camino se cubre de historias lejanas. ¡No te detengas a mirarlas! Mirar al pasado significa perderse en el comienzo, abrir la puerta otra vez. Quizás el niño aquel no temerá de nuevo a la sangre o la muchacha de las trenzas no repetirá su sueño con accidentes, si tu les dices que no, que aquello quedó atrás, sin pisar los años del futuro... y no te escuchan. No es tan sencillo, no siempre es fácil, no obstante hoy vaciaste empeños al brindar tu mano.

Shila puedes llamarte ahora, en otra puerta. Quizás te guste ser la armonía de las cosas, los instantes de los cuadros surrealistas y el apego al buen gusto, la vanguardia. Llegar, siempre llegar hasta la cima sin creer en nubes intolerantes que empañan tu visión o las rocas obstinadas que te pierden la cabeza. La espiral del progreso. Se estremecen tus dudas, te tiemblan los pasos y el corazón se te hace tenue. Si te decides a cruzar, aquí hay otra puerta.

Kshanti, Kshanti... Es todo lo que oyes, lo que te hace olvidar los nudos de los pies, aquellas peleas inacabables o unos cuantos gritos sin sentido. Kshanti, Kshanti, Kshanti... ¿Qué es lo que te alumbra el corazón, lo que te deja desnuda de temores y multiplica tu fe de nobleza? Quizás nada pueda vencer tu paciencia, quizás aún tengas un sueño que pueda serte útil.

Un instante ya no oyes voces. Virag es una nueva puerta. Tocar. Tocas otra vez. Miras cómo multiplicas los círculos y las manos se te extienden. Abres el centro, comienzan a florecer tus sensaciones. Escogiste ver el placer, el mundo primario de los instintos. Cualquiera de esas puedes ser tú, cualquiera de ellos, cualquiera hecho un único él. Ahí está tu música excitante acostumbrada a morder tu espalda y humedecer el cuerpo. Ahí los besos insatisfechos, insistiendo siempre en ahogar tu rostro y volverte más rojos los sentidos. Tu alucinógeno nocturno, el que pasa después de las diez, sin embargo, te has reído tanto de los fuegos... has dedicado esta noche al goce irresistible de la indiferencia. Una más, sí otra, dejaste su nombre en un rincón. ¿Qué eres ahora pensamiento, ser? ¿Una parte del misterio de lo desconocido, alguna idea maltratada que no te deja seguir viviendo con los sinónimos de cansancio y sed? Padecer de tinieblas epilépticas no oculta que detrás de la máscara esté la verdad suprema, la simple verdad que deseas conocer? ¿No eres idea, pero acaso un ser? ¿Cuál?

Atrás Virya, esta puerta es dorada y dice Dhyana. Aún no sabes si tocar, o mejor, sí sabes que vas a hacerlo pero antes quieres sacudir algún discurso convincente, o alguna imposición empalagosa que huela a mejoría, a recreo esperanzador del porvenir. Te sientes fuerte. Hoy puedes decir: ¡ BASTA! de una vez pues tu corazón es puro como de alabastro, y en su interior guardas el centro de la seguridad en ti misma y en que no van a convencerte. No lo harán más.

Está lejos pero la has visto ya, al comienzo es el reverso de la primera puerta. Está en lo alto siete son los escalones para llegar y descubrir tus respuestas. Es la última, tú lo sabes. Vas resistiendo, a pesar de tu destrozo interior, del fuego y el agua, el aire que te obliga a burlar tus pisadas, a pesar de todas las ansias por quebrarte; has llegado. La puerta te contempla desde abajo rozándote los tobillos. Eres grande. Prajna, la última puerta, la que te brindará el conocimiento, el olvido de tus dudas está ahí comunicando interés. Basta la punta de un dedo para tentar. Empujar a toquecitos. La luz se desliza con suavidad inundándote los pies, estás llena de himnos y aclamaciones de bienvenida. Se desliza la luz...


Sólo un ojo para gastar tu curiosidad, para guiar de una buena vez el corazón. ¡Vamos baja! ¡Está ahí lo que has buscado, lo que te ha hecho tan distante en esta peregrinación absoluta, en el descuido de los silencios que más adorabas poseer!¡Mírate! Realmente te has hecho distinta, lejana, al olvido de los conceptos principales que te invitaban a vivir, a reproducirte de risas vagabundas pero reales. Ahora ya no tienes ni siquiera risa, y no sabes si piensas, o si todo es una saga circunstancial, pero no vas a dejar que crezca la puerta y de una vez acercas el ojo y miras al misterio desbordado, no importa cuan rápido te fulminen y estalles, lo pronto que veas brillar tus pedacitos en miles de burbujas enceguecedoras. Luz y génesis. Un átomo primario. Has conocido el espacio y te has fundido con él. En este comienzo están todas tus respuestas pero sólo en la sucesión del tiempo la posibilidad de darlas y no en una sino en miles de gente, millones de gente, tantas como tiene el mundo. En cada uno de nosotros hay una respuesta. Quizás sea esa una verdad que nunca pudiste aprender, puede que por eso creció aquella puerta, sólo que ya eres otra vez materia inicial y tienes la oportunidad en medio de esta espera obscura de volver a empezar. Quien sabe si ocurra el milagro y vuelvas a ser gente, a sufrir como todos, a caer, a intentar socorrer la felicidad. Nunca como hoy deseaste tanto ser humana, pero ¡Mira! ¡Allá! ¡No lejos! ¡Hay otro igual a ti, uno más que tocó las puertas prohibidas! Y se te ha acercado. Se te ha unido. Acaso juntos sean buena asociación para el futuro.


* * *

Tania Pagés
poeshkita@hotmail.com

Artículo original para su publicación en Portal Conciencia Diamante.


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Mis Ka'An Ú



"Claridad en el horizonte cuando va saliendo la Luna"

Mis-Ka'Anu
Gouache / Papel
61 X 46 cm (1989)




Descripción de símbolos



  1. Mujeres. Representan, al inicio de la era acuariana, el reencuentro de la humanidad con su parte femenina, aspecto negado milenariamente por la dominación patriarcal. Este proceso transcurre por un período de autoafirmación para posteriormente acceder a la "ginandria" (o sociedad andrógina) o ER (Equilibrio Relativo) entre lo yin y lo yang.

  2. Personajas mayas. La cultura maya en la actualidad está siendo revalorada, encontrándose en su cosmovisión una nueva forma de entendimiento, vinculación y manejo de la realidad.

  3. Cuarzo. Cristal de roca (primera figura, mano derecha). Sílice que representa a la sabiduría que es intuitiva, sintética y perceptiva, propia de oriente, de las mujeres, de las etnias y de la experiencia espiritual; a diferencia del conocimiento que es racional, analítico y lógico, propio de occidente, de los varones, de las naciones colonialistas y de la ciencia-tecnológica. Homenaje a Noam Chomsky.

  4. Quetzal. (segunda figura, mano izquierda). Esta ave representa a la nación Maya cuyo territorio fue dividido por el colonialismo en tres países: México, Guatemala y Belice en los que, hasta nuestros días, sus indígenas se encuentran sometidos al genocidio, la tortura, la esclavitud y la depredación por las transnacionales europeas y estadunidenses.

  5. Mano derecha. (segunda figura) La palma de la mano dirigida al corazón indica el lugar donde reposa la sabiduría intuitiva y la conciencia no racional. Lectura del sentimiento a través de la mano.

  6. Mano izquierda. (primera figura) La palma de la mano dirigida hacia el vientre indica el lugar donde se gesta la creación artística y dirigida hacia el sexo indica el punto simbólico de contacto entre lo humano y lo divino (tantra yoga). Lectura de la emoción a través de la mano.

  7. Destellos de energía. Flujos energéticos de comunicación no material que se expresan en mundos dimensionales no ordinarios o emanaciones del Doble Etérico.

  8. Dragón bicéfalo. Ser mitológico con un cuerpo y dos cabezas. Representación de la dualidad de la realidad. Un mismo fenómeno puede tener diferentes significados o significados opuestos según su ubicación en el espacio y en el tiempo (su historicidad). Nada es en sí mismo algo sino en relación con todo lo demás.

  9. Guerreras. Mujeres sentadas en flor de loto (postura de meditación) confrontando al dragón bicéfalo. Combate que se establece ante las contradicciones tanto internas como externas.

  10. Muerte. Culto mexica y tibetano a la muerte entendida como aliada o gemela de la vida. Culturas para las que la muerte no significa algo negativo u opuesto a la vida, sino por el contrario, el complemento y la realización de ésta. Significa también el derecho a la eutanasia, la elección a una muerte planificada, digna y armónica.

  11. Loro. Animal tropical que simboliza la parte lúdica, gozosa y festiva de la vida que se expresa en la sonrisa. Vivencia que constituye un derecho social y que es negada por los sistemas sociales opresivos.

  12. Fuego. Elemento que puede destruir o construir. Representación simbólica de la actividad humana, la cual puede ser creativa o destructiva según la intención con la que se realice. Ningún acto humano es bueno o malo en sí mismo, depende de la conciencia con la que se ejecute. La conciencia y la necesidad son las que determinan si una acción es positiva o negativa, además de las condiciones históricas y la particularidad de cada caso. La Ley la hacen los hombres (y ahora también las mujeres) y está al servicio de los más poderosos, la Ley y el Derecho no son absolutos.

  13. Símbolos femeninos entrelazados. Juntos expresan unidad y entrelazados identificación, conexión de frecuencia mental y por tanto, de alianza política. Asimismo, representan al amor lésbico (o cohesión del poder femenino) como una de las formas más profundas de romper con la milenaria opresión sobre la mitad de la humanidad: las mujeres. Por extensión, también incluye a los sectores sociales "feminizados" por su vulnerabilidad: negros, pobres, obreros, indígenas, minusválidos, así como a los pueblos del llamado "tercer mundo".

  14. Flor de los cuatro rumbos. El universo, según la cosmovisión mexica, se encuentra dividido vertical y horizontalmente y ésta a su vez, se subdivide en cuatro direcciones en forma de cruz y su intersección constituye una quinta dirección:

  15. Observador consciente. Contemplación, actitud "pasiva" no aceptada por la lógica y dinámica capitalista -hoy en su fase neoliberal-, porque no responde a los valores del mercado y de la productividad, y por lo tanto, por no tener precio. Persona mirando al universo interno.

  16. Latinoamérica. Naciones sometidas al imperialismo hoy llamado "globalización". Países que sólo a través de su identificación y unión, podrán vencer el yugo de la moderna esclavitud ya sea ésta de carácter financiero, militar, político, económico y tecnológico o de carácter religioso, cultural y espiritual. Homenaje a Eduardo Galeano.

  17. Símbolo del movimiento. Ollin en náhuatl. El movimiento crea la historicidad. La historia de la especie humana inició en África y es precisamente ahí donde el colonialismo de todas las épocas se ha ensañado contra la especie humana a través de genocidios, sobrexplotación laboral, depredación de la naturaleza, hambrunas y creación artificial de conflictos étnicos, así como también de epidemias planificadas y experimentos biológicos y farmacéuticos dirigidos contra la población, ¿AIDS?

  18. Cero. Símbolo maya que representa una de las nociones más abstractas y sofisticadas del pensamiento humano. El cero fue descubierto por los mayas (y quizá olmecas) y por las culturas babilónica e hindú, en tanto que los griegos y romanos lo desconocían. El cero fue introducido a Europa hasta la Edad Media (Charles Gallenkamp).

  19. Cinco elementos de la Acupuntura. Medicina milenaria inventada por los chinos. Ciencia negada por la industria capitalista de la medicina alopática convencional, euro-estadunidense y patriarcal, contraria a los principios de la homeopatía y de la medicina tradicional indígena. Este conocimiento se fundamenta en los cinco elementos de la naturaleza bajo una visión integral del organismo como un todo y no bajo la lógica alopática del organismo fragmentado e inconexo:

  20. IxChel. Diosa maya de la luna, las corrientes de agua y la fecundidad femenina. La dominación masculina sobre las culturas ancestrales eliminó o sustituyó de éstas a las deidades femeninas -que representaban básicamente a las fuerzas cósmicas y terrestres- para imponer a dioses masculinos -que representan principalmente a las pasiones y voluntades humanas-. La recuperación del culto a la luna permite superar la concepción unilateral de la realidad limitada a sólo uno de sus dos aspectos; es decir, permite complementar a la cosmovisión solar: la luz, la razón, la vida, la ciencia, lo blanco, la raza blanca, el positivismo y la masculinidad, a través de la recuperación de la cosmovisión femenina: la oscuridad, la intuición, la muerte, la espiritualidad, lo negro, las razas negra, amarilla y roja. Ello permitirá el acercamiento a la integralidad, logrando el equilibrio (ER) entre ambas la "ginandria".

  21. "Países pobres". África, Latinoamérica y Asia, naciones llamadas "tercer mundo, subdesarrolladas o pobres". Países extremadamente ricos en recursos naturales y humanos pero sometidos al colonialismo del mundo blanco. Sometimiento que ha frenado su desarrollo y depredado su naturaleza. Su liberación será posible en la medida en que logren hermanar sus intereses y combatir unidos al imperialismo en todas sus facetas: militar, financiero, cultural, religioso y sexual. Homenaje a la pareja Mandela y a la Organización para la Liberación Palestina, OLP.

  22. Triángulo invertido. Inversión de la pirámide social jerárquica, vertical, autoritaria, opresiva y monolítica del poder imperial, racial, de clase y sexual; poderes que se complementan y se sintetizan en la maquinaria del Estado. Símbolo del útero y marca con la que se identificaba a los homosexuales durante el nazismo.

  23. Tres círculos concéntricos. Círculos cuya intersección integra la tríada, misma que representa a la praxis "trialéctica" realización-superación de la dualidad dialéctica. Práxis que no se reduce a "pensar" la realidad como generalmente lo hace la filosofía occidental, o a la "vivencia" como tradicionalmente lo hace la filosofía oriental contemplativa; se refiere a la capacidad femenina-masculina, oriental-occidental, racional-intuitiva de transformación o transmutación creativa de dicha realidad.

  24. Acuario. Constelación zodiacal. Era Acuariana, etapa, aproximadamente de 2,000 años, en la que el planeta y la humanidad entraron a mediados del siglo XX. Algunas de sus características son la solidaridad y el humanismo, la innovación y la originalidad que permitirán crear formas más armónicas de relación social y de la sociedad con la tierra, lo cósmico y el mundo psíquico.

  25. Shiva. Tercera persona de la trimurti hindú, concepto retomado por la trinidad judeocristiana. Representa a la destrucción y a la muerte, las que a través de la danza cósmica del dios bailador, producen la creación, la vida y la resurrección. Para el budismo tibetano los conceptos de destrucción y de muerte no tienen una connotación negativa, por el contrario, se refieren a la superación del ego y a la trascendencia de las pasiones y los deseos. Significa purificación.

  26. Átomo del Carbono. Uno de los elementos fundamentales del principio de la vida. En este caso, se refiere al elemento que puede transformarse en carbón o en diamante como sucede con las organizaciones humanas, éstas pueden actuar positiva o negativamente dependiendo de su nivel de conciencia y de su práctica. Ello se aplica a instituciones de gobierno como a organizaciones partidistas, feministas, político-militares, sindicales, ecologistas, religiosas, naturistas, ONGs o de derechos humanos. También éstas pueden actuar positiva o negativamente dependiendo de las circunstancias, por lo que se deben someter a vigilancia permanente para evitar traiciones, fraudes, corrupción, engaño, utilización y oportunismo a los que se encuentran expuestas permanentemente.

  27. Trece lunar. Numeral femenino. Conteo natural lunar del año relacionado con los ciclos de la naturaleza a diferencia del conteo convencional del año por doce meses de treinta días. Hace referencia a trece meses de veintiocho días. Trece lunas que coinciden con el ritmo menstrual de las mujeres. Ritmo cósmico sagrado para mayas y mexicas. Número considerado como negativo, por el pensamiento patriarcal occidental.

  28. Observadora interna. Meditación o dharana para acceder al samadhi "muerte de los sentidos", estado más allá del tiempo y del espacio, suspensión del proceso del pensamiento, vacío mental. Mirar, con los ojos cerrados, hacia el universo interno. Quietud y silencio, alimento del espíritu impedido por el Estado, mediante la industria del entretenimiento y el divertimento.

  29. Chakras. Los siete centros de energía más importantes del cuerpo humano según la praxis yóguica.

  30. Jaguar mesoamericano. La deidad esencial de la cultura más antigua hasta hoy conocida de Mesoamérica (mitad sur de México y centroamérica), la Olmeca. Simboliza a la tierra en su dimensión planetaria y productora de vida a través de la fertilidad. Deidad femenina que representa la noche, lo oscuro, el útero, la intuición, la muerte, el origen y el inconsciente.

  31. Taoísmo. Praxis propuesta por Lao Tse, chino del s. VI A.C. Uno de sus significados más importantes es la íntima relación que existe entre los contrarios o polaridades opuestas, no sólo por su cercanía indivisible sino porque cada uno contiene una parte del otro, así como también el wu wei (no hacer). Pensamiento-vivencia no aceptada por la cosmovisión occidental, blanca, judeocristiana y masculina cuya ideología tiene por objeto deformar la realidad para mantener su poder de dominación.

  32. Aum. Símbolo del mantram.

  33. Estrella de cinco puntas. Símbolo del Maoísmo. Ideología abrazada por algunas naciones en "vías de desarrollo", principalmente agrarias, para independizarse de sus gobiernos locales al servicio de las políticas colonialistas de los países industrializados: Estados Unidos, Europa y Japón.

  34. Hoz y martillo. Símbolo de la revolución soviética que no pudo llegar al socialismo debido a la traición estalinista. A diferencia de ésta, el comunismo-feminista-ecologista internacional es una propuesta de organización social justa, racional, incluyente y no destructiva. Asimismo, es una aspiración de la clase trabajadora para acabar con la explotación del ser humano por el ser humano y, la única forma de llegar a la armonía social, ecológica e individual.

  35. Quetzalcóatl. Serpiente emplumada. Transmutación de la serpiente (materia) en ave (espíritu). Significa conciencia porque sólo a través de ella podemos pasar de lo mundano a lo divino. Su complemento es Tescatlipoca, la parte oscura del ser humano, donde se encuentra la sabiduría y el inconsciente colectivo; deidad negada por el judeocristianismo por considerarlo demoníaco, identificado con lo negro y lo femenino.

  36. Trece maya. Numeral sagrado. El núcleo galáctico Hunab-kú se expresa a través de movimientos energéticos rotatorios y contrarrotatorios a través de una pulsación de 13 tiempos y viceversa. Año 3113 a. c. fecha "cero" del tiempo terrestre maya. (alusión a "El factor maya" de José Arguelles).

  37. Símbolo de advocación al Tzolkín. Tzolkín, calendario sagrado maya de 260 días. Mientras el I Ching se sincroniza con el código genético o ciclo de vida, el Tzolkín lo hace con el código galáctico o ciclo de luz. Analogía con el Ying y Yan taoísta.

  38. Dragón maya comiéndose al patriarcado. La falocracia o dominación masculina institucionalizada es un sistema social y mental -integrado por hombres y por mujeres- cuya máxima expresión es el Estado; sus bases se edifican en la propiedad privada (de la industria, del dinero, de los medios y del útero de las mujeres) y en la división del trabajo (por un lado, la labor intelectual y por otro, la labor manual), así como en la división de la vida social entre esfera privada (femenina) y esfera pública (masculina).

  39. Religión. Uno de los pilares fundamentales de los sistemas sociales son las religiones. Estas cumplen con la función de control de la mente, del pensamiento, de las emociones y por supuesto de la sexualidad de la ciudadanía para mantenerla bajo la dominación estatal. Actualmente estas funciones son sustituidas, en gran medida, por los medios de comunicación o los mass media, los intelectuales o la intelligentsia y el sistema educativo básico y universitario o la academia.

  40. El capital. Bajo la forma del "dinero" o del Capital, se esconde la sangre, la vida, el alma, la conciencia, la psique y el prana de los pueblos y, por supuesto, de las y los trabajadores. A todos éstos se les ha despojado del derecho a ser dueños de su "propia vida", debido a que un reducido grupo de hombres a nivel internacional se ha apropiado del "capital", es decir, de su alma.


* * *


Yan María Yaoyólotl
concienciadiamante@yahoo.com.mx


El siglo de la comunicación


La centuria que termina podemos calificarla como de la comunicación.

Llamarla así tal vez pueda parecer petulante, sobre todo si se toma en cuenta la falta de legitimidad que padece nuestro campo de estudio, el cual, además, está sujeto a constantes cuestionamientos de las ciencias sociales y también de las llamadas ciencias duras. Sin embargo, el siglo XX se ha caracterizado por el desarrollo de tecnologías que propiciaron nuevas formas de comunicación, las que a su vez dieron lugar a importantes cambios sociales.

Aún con estas reticencias, puede ser reconocido como el siglo de la comunicación porque comienza y termina con actividades destacadas que se derivan de nuestro campo de estudio.

En efecto, el siglo XX se inició cuando la sociedad de masas estaba en gestación. Estos cambios están estrechamente vinculados a los medios masivos de comunicación: prensa, cine, radio y televisión. Cada uno, en su momento, fue un desarrollo técnico que al insertarse socialmente tuvo repercusiones que están más allá de toda duda. En cuanto al final, es también innegable que este siglo y milenio se cierra con lo que algunos llaman sociedad de la comunicación, otros de la información, informatizada o informacional. Estos cambios, sin embargo, no deben ser interpretados dentro de los parámetros del determinismo tecnológico, sino como consecuencia de las producciones y prácticas culturales de esas dos épocas.

En ambos extremos, principio y final del siglo XX, cabe destacar que quienes ponderan como determinantes los cambios producidos por la comunicación, no lo hacen sólo desde nuestro campo de conocimiento sino desde otras disciplinas como la sociología, filosofía, ciencia política, entre otras, que actualmente se manifiestan en las voces de Giovanni Sartori, Gianni Vattimo, Alain Touraine, Leotard, Habermas, Castells, por sólo mencionar algunos. Esto sin duda cobra relevancia porque, como afirma el investigador brasileño José Marques de Melo, la legitimidad debe venir desde afuera, lo cual no excluye alcanzar identidad, legitimidad y también un nivel alto de autoestima al interior de quienes integran el campo de estudio de la comunicación.

Desde el punto de vista de la investigación se suele tomar la década de 1920 como fecha de nacimiento de los esfuerzos por teorizar la comunicación e incluso encontrar propuestas metodológicas. Desde entonces hasta ahora se han realizado estudios, investigaciones, propuestas teóricas que conforman la historia del campo de estudio de la comunicación en los últimos 80 años. Una historia que, por cierto, aún se encuentra dispersa, debido a que por un lado no ha sido totalmente reconstruida y, por otro, no cuenta con los suficientes espacios para su difusión.

Aunque estos 80 años de existencia pueden ser analizados desde perspectivas diversas, este estudio trata de tres ejes fundamentales: la investigación, la enseñanza de la comunicación y el lugar social que ocupa el campo de conocimiento.

Investigación
La comunicación es un campo de conocimiento dinámico y cambiante, que ha logrado consolidar algunos paradigmas y proponer ciertos instrumentos metodológicos. El objeto de estudio, tan cuestionado en ocasiones debido a su amplitud y dispersión, casi siempre termina refiriéndose al proceso de comunicación y de manera más específica, a una parte del proceso de comunicación (emisor, mensaje o receptor).

Para algunos autores, esta tríada aristotélica no ha hecho más que restringir el campo de estudio de la comunicación, ya que el proceso de comunicación trasciende al histórico triángulo. [1] Aún así, es digno de reconocerse que en cada momento, según las diferentes corrientes teóricas, incluso según la perspectiva de aproximación que realizan los investigadores, se pone el acento en uno de los elementos del proceso (en América Latina, por ejemplo, son abundantes los estudios de emisores desde la perspectiva económica). Así, son pocas las veces en que se logra estudiar, por complejo y amplio, todo el proceso de comunicación.

Pero la investigación, al igual que los otros dos ejes, ha estado sujeta a tensiones, presiones y restricciones constantes, que de algún modo han influenciado el desarrollo de los estudios de comunicación. Estas tensiones o presiones son muchas y de diversa índole.

Las de orden económico se han visto reflejadas en dos vertientes: mucha investigación aplicada y presupuestos escasos para la investigación, que a falta de una mejor definición llamaría básica. Dicho en otros términos, en general los presupuestos para investigar en nuestro campo de conocimiento están referidos a investigaciones administrativas aplicadas, realizadas por encargo para determinar aspectos específicos en una situación también específica. La comunicación política constituye un ejemplo de esto, ya que si bien ha hecho avanzar de manera destacada el campo de conocimiento, también ha cometido el pecado de la generalización o, lo que es peor, el del desconocimiento de los hallazgos por resultar demasiado reveladores en sentido opuesto a los resultados esperados por el candidato o partido que financia el estudio. [2]

Otra de las tensiones a las que ha estado sujeta de investigación la comunicación es a la investigación indirecta, consecuencia de la falta de presupuestos que se apunta. Ante la ausencia de recursos se suele recurrir con más frecuencia que la deseable a las citas, ensayos o discursos sobre discursos. Esto representa el riesgo de empobrecimiento para la comunicación debido a la falta de investigación directa, empírica, de campo, que permita hacer avanzar a la teoría y la metodología.

También destacan como presión o tensión, las lecturas que sobre la comunicación se hacen desde otros campos de conocimiento. Aunque se debe reconocer la importancia que para el desarrollo de la comunicación han tenido la sociología, la psicología, la física, la antropología, la lingüística, entre otras, es también importante identificar que algunas de estas disciplinas han incurrido en un cierto determinismo acerca de lo que es la comunicación, además, no han acertado a comprender que el proceso de comunicación va más allá del análisis de uno solo de sus componentes. Los estudios de efectos no agotan el análisis de la comunicación, como tampoco lo hace un cuidadoso análisis económico de la integración de las empresas mediáticas, por sólo mencionar unos ejemplos.

Existe dispersión en nuestro objeto de estudio (y esta es otra de las presiones que experimentamos como campo de conocimiento), lo que ha propiciado vaivenes en los estudios, dando como resultado fragmentación y falta de profundización en algunos temas.

Como última tensión o presión a la cual se ha visto atada el campo de estudio de la comunicación es la legitimación. Este es un aspecto central que está entrecruzado con todas las demás tensiones mencionadas y es también el mayor desafío hacia el siglo XXI. La legitimidad que viene desde afuera tiende a percibir al campo como poco serio, disperso, ambiguo, sin embargo, no es posible seguir ignorando la importancia que tiene estudiar la influencia de la comunicación en la sociedad, con bajos presupuestos para investigación, escaso reconocimiento a los investigadores y a los estudios de la especialidad. El desafío, no obstante, es superar las investigaciones segmentadas o parciales y pasar a reflexionar acerca de la comunicación como un proceso completo y complejo que nos atañe a todos. En este sentido, es también importante reconocer que esta falta de legitimidad exterior se ha revertido de manera negativa en nuestra propia identidad. La baja autoestima que miembros de la comunidad de comunicación a veces manifiestan, es un sentimiento a superar de manera personal y colegiada, porque es también el motor para alcanzar el reconocimiento desde afuera.

Enseñanza
En América Latina las escuelas de periodismo primero, ciencias de la información luego y más tarde de la comunicación, se originaron entre 1950 y 1960, a partir del modelo norteamericano redistribuido por CIESPAL (entonces, Centro de Investigación y Estudios sobre Periodismo para América Latina) con base en las propuestas norteamericanas. Muchas carreras padecieron del pecado original que consistió en reunir en una sola licenciatura la enseñanza del amplio campo de conocimiento que supone el periodismo, la información o la comunicación en sus diferentes manifestaciones: política, educativa, organizacional, propagandística, publicitaria, etcétera. Con el tiempo vendrían las especializaciones, pero debieron pasar varios lustros para que esto sucediera y sólo en algunos casos.

Desde sus inicios, la ubicación de los nuevos estudios no fue fácil: facultades de ciencias políticas, de derecho, arte, ciencias sociales, humanidades o filosofía, fueron algunos de los espacios en donde se acomodó a la nueva carrera. En pocos casos se crearon escuelas ad hoc.

Pero no sólo en materia de espacio se padeció el desconcierto inicial, junto con ello (o en la base) se manifestaba la duda sobre si el nuevo campo de estudio era arte, ciencia o técnica. No es momento de poner punto final a estas viejas reflexiones ni de decidir si se está ante una ciencia o no, sino de apuntar que en cada caso la construcción de ese espacio para el conocimiento de lo que hoy se llama comunicación, fue diferente y dependió en buena medida de las circunstancias sociales, económicas, culturales y políticas. Como resultado, se tienen hoy carreras con metas y especializaciones distintas, que producen egresados diferentes.

¿Cuáles han sido las tensiones de la enseñanza de la comunicación? Muchas. La falta de ubicación original se derivó más tarde en una suerte de desprofesionalización de la especialidad, fenómeno que puede percibirse con claridad en la presencia de profesores de otras disciplinas, impartiendo clases que son propias de la comunicación. [3] A esto que era inevitable al principio, se sumó la falta de legitimidad exterior, el desconocimiento preciso del objeto de estudio y los avances teórico-metodológicos del campo.

Los resultados fueron diversos y en algunos casos contribuyeron a aumentar la falta de autoestima y de legitimidad. Entre ellos se destacan dos: egresados con preparación poco precisa para el desempeño de algunas habilidades importantes en el campo del conocimiento y reducción del objeto de estudio a un aspecto parcial del proceso de comunicación (los efectos, por ejemplo). Como producto de esta situación, hoy se lamenta que existan pocas investigaciones sobre las dinámicas de producción de los medios o acerca de los procesos de recepción, mientras que abundan estudios de emisores (en especial sobre las empresas y su estructura económica), de efectos referidos a ciertos aspectos de la vida social como lo es la política o mediciones de audiencia (rating).

A pesar de estas tendencias, las carreras de comunicación se multiplican para dar respuesta a un interés creciente de los alumnos por seguir estos estudios. ¿Producto del glamour de los medios? ¿Resultado de la importancia social que la comunicación va alcanzado? ¿Reconocimiento implícito de la centralidad que este campo de conocimiento posee en la sociedad del siglo XX y XXI? Se trata de una mezcla de esos factores, no obstante para algunos es sólo producto de la liviandad del campo.

La historia entrega no pocos casos de resistencia al cambio en materia de conocimiento, frente a ellos el de la comunicación es un campo que se ha ido construyendo sin pausa y con éxito. Sin embargo, en materia de enseñanza de la comunicación queda aún mucho por hacer. Exigir una mayor profesionalización de los docentes, recuperar la experiencia que algunos profesionales adquieren en los medios para canalizarla a la enseñanza, responder al dinamismo del campo que igual exige actualización para el manejo de nuevos medios y lenguajes, que reconocer novedosas formas de apropiación de los mensajes y, sobre todo, formar comunicólogos críticos, capaces de reflexionar, cuestionar y proponer cuando se trata de elaborar contenidos.

El lugar social de la comunicación
El lugar social que ocupa la comunicación no es un aspecto que se puede analizar sin tomar en cuenta la investigación y la enseñanza, al contrario, se trata más bien de caras diversas de un mismo prisma.

Manuel Castells habla de una revolución y un paradigma de la tecnología de la información, que lo conducen a oponer el informacionalismo al capitalismo, concibiendo al primero como un nuevo momento en la historia del mundo que coincide con el proceso de globalización. [4]

Desde otra óptica, Gianni Vattimo afirma que:

El intensificarse de los fenómenos comunicativos, el acentuarse de la circulación de la informativa hasta llegar a la simultaneidad de la crónica televisiva en directo (y a la aldea global de McLuhan), no representa sólo un aspecto entre otros de la modernización, sino, de algún modo, el centro y el sentido mismo de este proceso. [5]

Por su parte Giovanni Sartori ha dedicado un libro a la sociedad teledirigida, en el que pone de manifiesto algo que para los estudiosos de la comunicación era ya muy conocido: la importancia de la televisión en la vida política de las naciones y los ciudadanos. [6]

Para Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique, dos paradigmas sociales en los que se edificaba el Estado moderno han cambiado: el reloj (entendido como una máquina creada en el siglo XVIII cuya perfecta ecuación hacía coincidir la medida del tiempo y el espacio) y el progreso. Según este autor, las sociedades concebidas como máquinas perfectas, donde todo funcionaba, hoy tienen piezas sueltas, sobrantes, en ellas no todo es armónico porque ahora son las fuerzas del mercado y la comunicación las que hacen que las cosas funcionen, aún cuando se trata de un mercado que sólo integra elementos rentables. Ramonet opina que el lugar que antes ocupaba el progreso está en manos de la comunicación debido a que el bienestar que antes proporcionaba esa idea de progreso, ahora se consigue al poder comunicarnos. [7]

Aunque este lugar destacado de la comunicación representa un desafío para nuestro campo de conocimiento tanto en investigación como en docencia, no debe ser visto sólo con triunfalismo, porque como afirma Bernard Miége:

La revolución informacional en curso produce y reproduce desigualdades y simetrías, incluso en los países considerados como avanzados, donde durante mucho tiempo alcanzará tan sólo a una minoría, pero una minoría que acumulará tanto en el trabajo como en la vida privados los objetos, servicios y actividades vinculadas a ella. [8]

Sin duda se está ante un redimensionamiento del lugar social que ocupa la comunicación, tanto que hoy en día se le involucra no sólo con el mundo del entretenimiento o de la información, como se hacía tradicionalmente, sino con aspectos tan destacados para la vida cotidiana como es el trabajo y la educación, actividades donde se considera a la comunicación como un verdadero insumo cuyo valor es sustantivo dentro de todo el proceso, ya sea educativo o laboral.

Dentro de este redimensionamiento general vale la pena mencionar otro aspecto destacado: se ha dicho que los periodistas son los intelectuales de fin del siglo XX. [9]En efecto, son muchas las personas que toman contacto con los acontecimientos, la información y el conocimiento, casi exclusivamente a través de los medios, sobre todo los electrónicos. Esta afirmación, que puede tener muchos matices, constituye en sí un desafío para la formación de los comunicólogos, si se toma en cuenta la importancia fundamental que se atribuye a su papel social.

Reflexiones finales
El reconocimiento externo, la legitimidad desde afuera, será resultado de la autoestima que desarrollen los protagonistas del campo de conocimiento de la comunicación. Una autoestima que, para ser real, sólo es posible conseguir en trabajos cada vez más cuidadosos, profesionales y serios que eviten reiterar los vicios del pasado y potencien las virtudes que hoy en día se presentan para nuestro campo de conocimiento.


* * *

Delia Crovi Druetta.
Profesora e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.
fundacionbuendia@prodigy.net.mx

Artículo originalmente publicado en Revista Mexicana de Comunicación. Fundación Manuel Buendía.


Notas
[1]:Aladro, 1997.

[2]:Durante las campañas políticas para las elecciones presidenciales de México a efectuarse en el año 2000, se presentaron innumerables ejemplos de esta manipulación de resultados, sobre todo referida a las preferencias del electorado medida a través de encuestas.

[3]:Cabe aclarar que estos comentarios no restan el enorme valor que poseen los estudios interdisciplinarios, transdisciplinarios o interciencia como prefiere denominarlos Eva Aladro, investigadora de la Universidad Complutense de Madrid. Se refieren a profesores que, provenientes de otras disciplinas, dan clases en el área de comunicación pero niegan valor al campo de estudio por considerarlo poco estructurado. No obstante, en sus clases o trabajos se percibe que desconocen los avances teóricos y metodológicos alcanzados en los casi cien años de desarrollo de la comunicación. Son casos en los que la falta de legitimidad o invalidación se fundan en la ignorancia.

[4]:Castells, 1999.

[5]:Vattimo, 1996:93.

[6]:(Sartori, 1998.)Si se hace alusión al libro Homo videns, de Sartori, no se debe a la originalidad de su planteamiento, sino a la difusión que tuvo él mismo y a que viene de un campo ajeno al de la comunicación: el de la ciencia política, lo cual marca de algún modo un elemento de legitimidad de nuestro campo desde afuera.

[7]:Crovi, 1999.

[8]:Miége, 1999: 148.

[9]:En un sentido más amplio, se puede considerar también a los conductores, presentadores, entre otros comunicadores que laboran en los medios.


BIBLIOGRAFÍA
  • Aladro, Eva, Las Ciencias de la Información, entre la innovación y la erudición, Cuadernos de Información y Comunicación, CIC, núm. 3, otoño de 1997, Universidad Complutense de Madrid, España, pp. 37 - 46.
  • Becerra, Martín, "Entrevista con Bernard Miége", en Voces y culturas, núm. 14, II Semestre de 1998, Barcelona, España, pp. 143 - 162.
  • Castells, Manuel, La era de la información, Tomos I, II, y III, Editorial Siglo XXI, México, 1999.
  • Crovi Druetta, Delia, Los jóvenes ante la convergencia tecnológica. ¿Un ejercicio de tolerancia?, UNAM, México, 1999. Libro colectivo en prensa.
  • Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad Teledirigida, Ed. Taurus, México, 1998.
  • Silverstone, Roger y Eric Hirsch, Los efectos de la nueva comunicación, Boch Comunicación, Barcelona, España, 1996.
  • Vattimo, Gianni, La sociedad transparente, Ediciones Paidós, España, 1996.


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A R-Evolução dos Peixes e a visão do novo


O que acabará com as guerras será a aproximação, cada vez mais evidente das energias espirituais, galácticas, semeando nos corações a possibilidade real que cada um tem de construir este Mundo Novo com suas próprias mãos. Basta dizer não à intolerância, ódio e à violência, presentes em cada um dos nossos dias.


Íntimamente chamo o periodo em que vivemos de R-Evolução dos Peixes, pela presença do revolucionario regente de Aquario, o planeta Urano, no signo que move as aguas do mundo. E isto significa uma sintonia mais sutil e abrangente que nos leva a percepçãp de uma nova realidade. Para que termos uma sintonia perfeita, é preciso acabar com o caos estabelecido neste planeta desde que o Céu e Terra foram separados, o Céu foi parar lá em cima e a Terra aqui em baixo! E nós, no limbo, ou o que seja, no indefinivel meio! Entre o deus eterno e os diabos seculares.

Estamos na fase da dissolução de tudo aquilo que não se ‘afina’ ao próximo passo da evolução da vida planetária. E tudo que está fora desta Ordem Universal precisa ser mudado e a mudança é urgente. Foi criado um mundo de ódio, violência e medo, que explora ou permite a exploração do homem pelo homem, e o submetimento da mulher a uma sociedade onde não é reconhecida em si mesma, sendo reduzidas as prendas domésticas e ao analfabetismo cultural, ao controle sexual. A exploração e o submetimento se fortaleceram nestes 2.000 mil ultimos anos sob regimes de força bruta ou coação, por constrangimento, de tudo o que fosse o livre pensamento.

Em nossa cultura latinoamericana temos bases diferentes, outros calendarios do tempo (que hoje se evidenciam), outras essências, matizes e matrizes, mas há um ponto de ajuste, convergência, em todas as linguagens espirituais do mundo e que agora, no milagre dos peixes, nos coloca diante de diferenças que nos levam a buscar o verdadeiro significado da unidade, da irmandade que nos faz humanos, maternos e paternos. Estamos vivendo um tempo em que tanto o pior quanto o melhor, cabe a nós, está em nossas mãos. Não há mais promessas de céu que nos movam, mas a propria realidade da Terra exige nosso comprometimento.

A Terra não está, como pensa a maioria, “agonizando”, e sim tendo ´extases por estar sendo fecundada´ pela energia galáctica, recebendo as primeiras energias do Sexto Sol. É certo que nossa Mãe está debilitada pela uso indevido de seus recursos, exploração de suas riquezas, poluição e lixo mas 4 direções. Vitima da ganância humana. Porém não podemos deixar de saber que a terra está feliz, preparando suas nupcias. E o há ditado popular “todo parto tem suas dores e gozos”.

Não é de nos surpreender que para atingir a espiritualidade do presente, é preciso ultrapassar os limites dos dogmas pessoais, dos preconceitos raciais, nacionais, planetários, etc, para não corrermos o risgo de ser tragados por uma ideologia fanática de um deus da guerra combatendo inimigos espalhados para todos os lados. Aí reside um grande perigo que ameaça a humanidade: A insanidade dos poderosos.

Fala-se do aquecimento global. E de uma forma inconsequente os cientistas afirmam que a única causa é a produção de dióxido de carbono pelo homem. Esquecem que a Terra é um pequeno planeta dentro de um sistema que faz parte de sistemas muito maiores, e que o que acontece no momento de agora diz respeito à vida universal, e não apenas planetaria como entendem. Hoje terminamos um ciclo de 26.000 anos. O aquecimento não depende do homem exclusivamente, porque a temperatura da terra depende de muitos outros fatores, inclusive do Sol, fonte de toda a vida neste planeta. E estamos diante de um momento inusitado de explosões solares, e nos encaminhando para um mega ciclo que inicia em 2008 culminando em 2012 (?), e que muito tem preocupado sobremaneira os cientistas atuais.

Temos que mudar nossa ótica para entender o que está se passando no mundo e a nossa volta.Temos que concordar que estamos diante de um novo universo que, ao se revelar, tem posto por terra muitas normas e padroes do entendimento cientifico, e valores do pensamento religioso, o que leva a concluir que só uma compreensão espiritual, transcendente por natureza, pode trazer a paz ao nosso coração. Toda esta nova luz vai revelendo o caos que estava instalado na raiz de culturas milenares que forjavam pela espada os proprios deuses que criados e perpetuados, justificando todos os crimes, indecências e barbáries. É preciso negar por 7 vêzes estes deuses malditos.

A R Evolução que Urano em peixes nos trás é através de um contato psico-espiritual que nos faz perceber que universo está amorosamente nos preparando de forma a enfrentarmos as adversidades deste tempo com coragem e fé. Este é um tempo de heróis e de muitos rituais de passagem. E Urano libera os fluidos espirituais que devolvem a esperança para a humanidade una e indissoluvel. Os ideais de igualdade e de justiça voltam a agitar os sonho humano.

E enquanto o Quinto Velho Sol se despede, e consigo eleva todos os que irão permanecer na Terra sem Males*, nossa amada Gaya, ouve o coração das filhas da Terra, e suas bençãos transmitem as forças do Eterno Feminimo, a Mãe de todos os Deuses Verdadeiros.


* Ÿwÿ mara ey - mitologia guarani – a "terra sem males".



* * *

Loreta Rodrigues (Sãndhya).
loretarodrigues@yahoo.com.br

Artículo original para su publicación en Portal Conciencia Diamante.

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Venus - Plutón... Mujer y poder


“No se nace sino que se deviene mujer”.
Simone de Beauvoir


Entre las diversas interpretaciones que sugieren los contactos Venus-Plutón, podemos considerar aquella que nos remite a la relación Mujer-Poder.

Empecemos por la observación de los símbolos de ambos:

Como sabemos, el círculo simboliza al Ser completo, el infinito, el espíritu.


El semicírculo simboliza la mitad del Ser verdadero, el lado material de él, el aspecto intelectual, el alma en crecimiento.


La cruz representa al espíritu y la materia juntos unidos indisolublemente por la eternidad: la línea vertical representa al espíritu y la horizontal a la materia. Para el lenguaje astrológico, la vertical simboliza al Sol y la horizontal a la Luna. “El símbolo de la cruz data del período en que tuvo lugar la división de los sexos. Es entonces cuando lo divino en el hombre se crucificó”.1


Venus se representa con el círculo del espíritu sobre la cruz de la materia, simboliza el equilibrio, la belleza y la armonía; Venus funciona con el lado espiritual del Ser, es la relación del alma y la belleza. Rige a Tauro que representa el amor y los placeres.


Plutón es la cruz de la materia coronada por el semicírculo del alma, y encima del conjunto el círculo del espíritu; rige los infiernos y lo oculto, incluyendo el mundo interior desconocido, el yo sumergido o subconsciente; simboliza el poder, la sustancia generadora. Rige a Escorpio que representa lo oculto, la regeneración y las transformaciones profundas.


En nuestra cultura, Venus es también el símbolo de la mujer, en tanto que Plutón simboliza el semen y la fuerza que lo guía.


En la carta natal, los contactos entre estos dos planetas pueden hablarnos de los impulsos que, según su posición en el mapa, llevarán al nativo a vivir situaciones significativas en las que la energía femenina se vinculará -suave o bruscamente dependiendo del tipo de contacto- con el poder tradicionalmente concedido a la energía masculina.


Si se trata de una mujer, posiblemente en su vida ella tendrá que afrontar situaciones en las que cuestionará, retará, reinterpretará o incluso trasgredirá los límites del poder masculino en las áreas que son de su dominio.


Estas mujeres se relacionan con el poder, discuten sus estructuras, desafían sus imposiciones e incursionan en áreas que antes eran privativas del género masculino. Más adelante se presentarán algunos ejemplos con radix de mujeres famosas en las que se aplica esta condición.


Venus-Plutón es signo de una mujer poderosa, esta combinación genera una energía que cuando se hace consciente, la mujer reconoce y ejerce su propio poder por encima de los clichés y las imposiciones costumbristas, sociales, políticas, ideológicas, etc. Cuando se encuentran en situación de balance, Venus rompe el aislamiento de Plutón y éste le da el impulso generador a Venus. Sin embargo, cuando la energía del conjunto Venus-Plutón permanece “dormida” existe la posibilidad de sentirse atraídas a vivirla a través del otro, o a entregar ese poder al otro.


Por supuesto, las condiciones generales del tema natal influirán en el reconocimiento y manifestación de estas posibilidades, así como las casas y los signos en que se encuentren los planetas y sus aspectos con otros cuerpos celestes.


En algunos de los ejemplos que veremos a continuación no hay aspecto entre Venus y Plutón, pero se da la coincidencia de que alguno de ejes angulares (ASC-DSC, MC-IC) se encuentra en Tauro-Escorpio, los signos regidos por dichos planetas.


Posibilidades de expresión de Venus-Plutón.
• La conjunción Venus-Plutón se expresa con intensidad, carácter obsesivo, emotividad cargada de vitalidad, hedonismo y exhibicionismo, necesidad de aventura y placeres.

Amelia Earhart, 24 de julio de 1897, 23:30 +6:00, Atchison, Kansas, 39N33’47” 095W07’17”. [Plutón 14 géminis17 en II, Venus 17géminis47, ASC 03tauro32, DSC 03escorpio32]. Piloto, realizó vuelos muy importantes y fue pionera su esta área.



• El sextil Venus-Plutón estimula el desarrollo del yo, da una personalidad compleja, encantadora, creativa, histriónica y buena capacidad de recuperación ante las perturbaciones.

Greta Garbo, 18 de septiembre de 1905, 19:30 –1:00, Stockholm, Sweden, 59N20 018E03. [Plutón 22géminis44 en I, Venus 19leo56 en V]. Actriz, famosa por su enigmática frialdad que le dió la imagen de “mujer fatal”.



• En la cuadratura uno de los puntos -la masculinidad o feminidad- se intensifica, el yo interno y la afectividad entran en tensión; pudor y reserva, prudencia y escaso exhibicionismo.

Eleanor Roosevelt, 11 de octubre de 1884, 11:00 +5:00, New York, N.Y., 40N42’51” 074W00’23”. [Plutón 01géminis53Rx en VI, Venus 03virgo49 en IX]. Ícono de la Primera Dama norteamericana, esposa de F.D. Roosevelt.



• En trígono, la expresión es más visceral, surgen alianzas con el poder, el yo se estimula; personalidad magnética, fuerte capacidad de resurrección ante las adversidades.

Reina Elizabeth II, 21 de abril de 1926, 02:40 –1:00, London, England, 51N30 000W10. [Venus 13piscis57 en I, Plutón 12cáncer42 en VI]. Reina de Inglaterra a la muerte de su padre Jorge VI.



Oposición: la afectividad y el impulso creador se encuentran en choque, el encanto personal se oculta, aislamiento y sensación de ser usada o controlada por los demás, la ambición domina los afectos.

Bárbara Hutton, 14 de noviembre de 1912, 14:25 EST +5:00, New York, N.Y., 40N42’51” 074W00’23”. [Plutón 29géminis43Rx en III, Venus 25sagitario51 en IX]. Millonaria heredera, “la pobre niña rica”, propietaria del la cadena Woolworth.

Cabe destacar que en cuatro de estos cinco ejemplos Plutón se encuentra en géminis. Revisando otros temas de mujeres destacadas hemos podido encontrar aspectos menores entre Venus y Plutón.



Septil: imprevistos, desconcierto, impresiones.

Mata Hari, 7 de agosto de 1876, 13:00 –0:23:04, Leeuwarden, Netherlands, 53N12 005E46. [Venus 14cáncer02 en VIII, Plutón 24tauro32 en VII]. Espía durante la Primera Guerra Mundial, actuó como doble agente entre alemanes y franceses.



Biquitil: alteraciones, recuperación, reintegración.

Mary Shelley, 30 de agosto de 1797, 23:20 +0:00:40, London, England, 51N30 000W10. [Venus 03libra21 en V, Plutón 29acuario10Rx en X]. Escritora precursora, autora de Fankenstein. En los siguentes casos, Tauro y Escorpio de encuentran en los ejes ASC-DSC o MC-IC:


Margaret Thatcher, 13 de octubre de 1925, 09:00 +0:00, Grantham, England, 52N55 000W39. [ASC 15escorpio16, DSC 15tauro16]. Fue Primera Ministra británica, conocida como “la dama de hierro”.



Katharine Hepburn, 12 de mayo de 1907, 17:47 +5:00, Hartford, Conneticut, 41N45’49” 072W41’08”. [ASC 07escorpio57, DSC 07tauro57]. Actriz, recibó 4 premios de la Academia como mejor actriz, se le criticaba por su independencia y sus “aires de superioridad”.



Simone de Beauvoir, 09 de septiembre de 1908, 03:51:00 GMT, Paris, Fance, 002E20’00” 48N52’00”. [ASC 26escorpio05, DSC 26tauro05]. Escritora feminista, autora de “El segundo sexo”, “La mujer rota”, entre otras, discípula de J.P. Sartre



Indira Gandhi, 19 de noviembre de 1917, 23:11:14 –5:30, Allahabad, India, 25N27 081E51. [MC 17tauro48, IC 17escorpio48]. Política, fue Primera Ministra de la India.



Shirley Conran, 21 de septiembre de 1932, 03:00 –1:00, Hendon, England, 51N35 000W14. [MC 01tauro40, IC 01escorpio40]. Escritora, editora y autora del best-seller Superwoman.



Nina Simone, 21 de febrero de 1933, 06:00 +5:00, Tryon, Nort Carolina, 35N12’29” 082W14’19” [MC 26escorpio00, IC 26tauro00]. Cantante, compositora, actiz y apasionada activista por los derechos civiles.



Sin duda, todas las mujeres que aquí hemos mencionado han dejado huella permanente en sus respectivos ámbitos; sería interesante poder analizar el efecto que tanto Venus como Plutón produjeron en los acontecimientos más importantes de su vida. Por lo pronto, son ejemplo de cómo estas energías interactúan, dando como resultado alguno de los rasgos más característicos de su personalidad.




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