Eternidad


www.sitographics.com


"Recuerda que estamos unidos eternamente, venimos del amor y a él hemos de volver. Todo a nuestro alrededor nos habla de eternidad, simplemente observa las flores que nacen y mueren, los frutos que se vuelven semilla para dar más frutos, los ríos que parecen morir al llegar al mar y luego retornan para hacerse río otra vez".


* * *

"Vivir apasionadamente es la única forma válida de vivir.
Lo demás es simplemente sobrevivir".


* * *

"La culpa es un viaje inútil al pasado. Si hoy lloras por lo que hiciste ayer, mañana tendrás que culparte por las energías malgastadas hoy".

Gonzalo Gallo González

* * *


La luz celeste


© Geopappas | Dreamstime.com

La luz celeste emerge
si el hombre mantiene silencio absoluto.

Quien irradia luz celeste
ve a su verdadero ser.

Cultivando el ser verdadero
se alcanza lo absoluto.

Si se alcanza lo absoluto,
las fuerzas celestes gobiernan
sobre su vida terrenal

Chuang Tzu

Compartir

Lo que somos...


www.vidadigital.net

"En nuestros locos intentos, renunciamos a lo que somos por lo que esperamos ser".

William Shakespeare

Compartir

El dolor termina


"El dolor termina sólo a través del conocimiento propio, de la lúcida percepción alerta de cada pensamiento y sentimiento, de cada uno de los movimientos de lo consciente y lo oculto".


Krishnamurti

Compartir

Y yo sigo siendo el rey


Esta es la parte que más me gusta de la canción "El rey":

[...]

"Una piedra del camino
me enseñó que mi destino
era rodar y rodar,

Rodar y rodar,
rodar y rodar.

Después me dijo un arriero
que no hay que llegar primero,
pero hay que saber llegar.

Con dinero y sin dinero
hago siempre lo que quiero
y mi palabra es la ley,
no tengo trono ni reina
ni nadie que me comprenda
pero sigo siendo el rey" [...]

* * *

José Alfredo Jiménez
(
Dolores Hidalgo, Guanajuato, México, 19 de enero de 1926 - Ciudad de México, 23 de noviembre de 1973)

Compartir

Me siento valioso por ser como soy


"Sólo si me siento valioso por ser como soy, puedo aceptarme, puedo ser auténtico, puedo ser verdadero".

Jorge Bucay

Compartir

Oración Ho'oponopono


"Divino Creador, padre, madre, hijo todos en uno... Si yo, mi familia, parientes y ancestros te hemos ofendido a ti, a tu familia, parientes y ancestros en pensamiento, palabras, hechos y acciones, desde el principio de nuestra creación hasta el presente, te pedimos perdón. Que esto limpie, purifique, libere, corte todos los recuerdos, bloqueos y vibraciones negativas, y trasmute estas energías indeseables en luz pura... Y que así sea".

Compartir

La sabiduría de la vida...



"La sabiduría de la vida consiste en la eliminación de lo no esencial. En reducir los problemas de la filosofía a unos pocos solamente: el goce del hogar, de la vida, de la naturaleza, de la cultura."

Lin Yutang

Compartir

"Solo el amor", canción de Silvio Rodríguez


Debes amar la arcilla que va en tus manos
debes amar su arena hasta la locura
y si no, no la emprendas que será en vano
sólo el amor alumbra lo que perdura
sólo el amor convierte en milagro el barro
sólo el amor alumbra lo que perdura
sólo el amor convierte en milagro el barro.

Debes amar el tiempo de los intentos
debes amar la hora que nunca brilla
y si no, no pretendas tocar lo cierto
sólo el amor engendra la maravilla
sólo el amor consigue encender lo muerto
sólo el amor engendra la maravilla
sólo el amor consigue encender lo muerto.

Debes amar la arcilla que va en tus manos
debes amar tu arena hasta la locura
y si no, no la emprendas que será en vano
sólo el amor alumbra lo que perdura
sólo el amor convierte en milagro el barro
sólo el amor alumbra lo que perdura
sólo el amor convierte en milagro el barro.

Debes amar el tiempo de los intentos
debes amar la hora que nunca brilla
y si no, no pretendas tocar lo cierto
sólo el amor engendra la maravilla
sólo el amor consigue encender lo muerto
sólo el amor engendra la maravilla
sólo el amor consigue encender lo muerto.


* * *

Silvio Rodriguez
Canción: "Solo el amor"

Compartir

Maestro-discípulo



"No hay maestro que no pueda ser discípulo".

Baltasar Gracián



Compartir

El mañana no existe


Comprended.
Aprended.
Relajad vuestra mente
y dejad que el Corazón hable
con palabras de inspiración divina.
ESCUCHADLE.
El mañana no existe.
VIVID EL PRESENTE.


El Águila Dorada
26-08-2009

Amor y Paz profunda


* * *

Juan Ruiz
juanruiznaupari@gmail.com | juanruiz@inkarri.org | www.inkarri.org | www.universidadpneuma.org

Compartir

En la palma de tu mano III



Platinum Blonde

Cuando Jean Harlow vio su primera prueba de cine preguntó:

- ¿Esa soy yo?

El director la miró y le contestó:

- Sí, esa eres tú.

Jean continuó:

- Me siento incómoda, ¡no quiero ser un símbolo sexual!

El director agregó:

- ¡Cómo dices eso! Si enamoras a la cámara con tu imagen. Eres tan natural y graciosa.

- ¿En verdad?, ¿así lo crees?

- Sí.

Entonces Jean fue a su camerino, regresó, se paró frente al director y le preguntó:

- Bien, ahora dime: ¿Puedes ver mis piernas a través de este vestido?

- Sí.

- Entonces… ¡Me lo pondré!


* * *


El ensayo
Un hombre mira con cierta curiosidad a una mujer de aspecto extravagante y de maneras vulgares.

Ésta, al darse cuenta, suelta sonora carcajada y le pregunta:

- ¿Le gustan mis piernas?

Era la bella, talentosa y siempre triste Rita Macedo que ensayaba con Ernesto Alonso una escena de una película de Buñuel.


* * *


Charlie, my boy
Se cuenta que una noche un escritor muy famoso fue como de costumbre al Lady Baltimore.

Mientras corregía un borrador de poemas suyos pidió un café. Grande fue su sorpresa al ver que la mesera que lo atendió no era la de siempre.

Preocupado, interrogó al jefe de meseras sobre el paradero de la joven. El hombre le respondió que se había convertido en tiple de un teatro de revista.

A la noche siguiente José Gorostiza merendó más temprano. Pagó la cuenta y salió presuroso.

Acudió a la segunda tanda del Teatro Principal, justo en el momento en que LUPE VELEZ interpretaba: “Charlie, my boy”.


* * *


Una militante italiana
(México, 1942)

En un taxi viaja una mujer enferma, se toca el corazón y muere.

En su rostro quedan huellas de dolor.

Dicen que se llamaba Tina Modotti.


* * *


Textos breves de Claudia Olivia Ferra Rosales
concienciadiamante@yahoo.com.mx

Compartir

En el despertar



Me siento tan frágil que temo romperme al despertar. Creo que no aguantaría el eco de un suspiro más, ni el lastimoso desliz de otra lágrima por mi mejilla. Sé que las comisuras de mis labios se van a desmoronar, no responderán a la orden de sonreír; ahora están bajas, inmóviles, perfumadas en la oscuridad.

El otro día soñé a una mujer disfrutando de un día hermoso en medio del campo, reía plena de libertad, y cuando lo hacía, el aire se llenaba de extraños sonidos armónicos, vigorosos y centellantes. Uno de los destellos cegó momentáneamente la escena y se introdujo el vértigo. Poco a poco se restableció la visión prefigurando un escenario sin gravedad en el que una imagen translúcida habitaba. Era una muñequita triste con un vestido blanco, pude verla por poco tiempo pues iba disolviéndose progresivamente en medio del rocío que escapaba de sus ojos color agua.

Entonces desperté y te nombré, pero nunca respondiste. Pensé que estarías dormido y quise soñarte junto a mí, quise que me soñaras soñándote; pero mis alas estaban tan débiles que no te pude alcanzar. Me perdí entre pesadillas, ensoñaciones y mensajes del subconsciente; no pude elevarme a la altura adecuada y finalmente el plasma me arrastró hacia un laberinto del cual no he podido salir.

En medio de este tiempo sin tiempo tan sólo me ronda un deseo: volver a nacer y encontrarte en el pasado, llegar en el momento preciso a tu vida y no permitir que nuestro futuro sea como fue… quiero penetrar tu sueño y reconocernos en el despertar.

Despierta en mi sueño me siento fuerte, me siento libre, dueña de mí. Despierta en mi sueño mi deseo se vuelve realidad. Pero por ahora la impotencia me paraliza, y es que hace ya un buen rato que no puedo dejar de soñar que sueño lo que sueño, y además, me siento tan frágil que temo romperme al despertar.


* * *

Maia Alicia
concienciadiamante@yahoo.com.mx

Arte digital: Marcela Ferra Rosales
concienciadiamante@yahoo.com.mx

Compartir

El poder de la palabra


Un cuento de ranas con una moraleja muy interesante...

Un grupo de ranas viajaba por el bosque y, de repente, dos de ellas cayeron en un hoyo profundo. Todas las demás ranas se reunieron alrededor del hoyo.

Cuando vieron cuán hondo era el hoyo, le dijeron a las dos ranas en el fondo que para efectos prácticos, se debían dar por muertas.

Las dos ranas no hicieron caso a los comentarios de sus amigas y siguieron tratando de saltar fuera del hoyo con todas sus fuerzas.

Las otras seguían insistiendo que sus esfuerzos serían inútiles.

Finalmente, una de las ranas puso atención a lo que las demás decían y se rindió. Ella se desplomó y murió. La otra rana continuó saltando tan fuerte como le era posible. Una vez más, la multitud de ranas le gritaba y le hacían señas para que dejara de sufrir y que simplemente se dispusiera a morir, ya que no tenía caso seguir luchando.

Pero la rana saltó cada vez con más fuerzas hasta que finalmente logró salir del hoyo.

Cuando salió, las otras ranas le dijeron: "nos da gusto que hayas logrado salir, a pesar de lo que te gritábamos". La rana les explicó que era sorda, y que pensó que las demás la estaban animando a esforzarse más y salir del hoyo.

Moraleja:
  1. La palabra tiene poder de vida y muerte. Una palabra de aliento compartida a alguien que se siente desanimado puede ayudar a levantarlo y finalizar el día.
  2. Una palabra destructiva dicha a alguien que se encuentre desanimado puede ser lo que acabe por destruirle. Tengamos cuidado con lo que decimos.
  3. Una persona especial es la que se da tiempo para animar a otros.

Una referencia relacionada..

En los Estados Unidos de Norteamérica, en la NASA, hay un poster muy lindo de una abeja, el cual dice así:

"Aerodinámicamente el cuerpo de una abeja no está hecho para volar; lo bueno es que la abeja no lo sabe".




Cuando... entonces serás...



Cuando te encuentres sereno y feliz en cualquier parte,

cuando todo el mundo sea tu país...

cuando no teniendo nada sientas que lo tienes todo,

cuando en la opulencia luzcas humildad,

cuando devuelvas bien por mal sin importar a quien
y veas a tu hermano en cada ser,

cuando apliques que amar es sólo dar y dar
sin importar más que tan sólo dar,

cuando indiferente avances entre aquellos que te insulten
y en silencio les envíes tu perdón...

cuando nadie pueda herirte ni por nada has de afligirte,

cuando a quien te odie tu le des amor...

Cuando ejerzas la inocencia con conciencia,

cuando busques el saber así como hoy buscas el pan...

Cuando ames todo sin pasión ni posesión...

cuando la realidad se imponga al fin a la ilusión,

cuando sepas aliviar las penas de aquellos que sufren
y tus labios digan sólo la verdad...

cuando hagas del deber un placer
y el placer no sea más para ti un deber...

cuando vivas el presente como lo único urgente...

cuando la bondad sea tu voluntad...

cuando el egoísmo ceda al altruismo...

cuando la impureza ceda a la pureza y la virtud...

ENTONCES, SERÁS UN HOMBRE, SERÁS UNA MUJER.

SERÁS UN SER QUE ALCANZÓ LA HUMANIDAD...

SERÁS UN HIJO DEL PLANETA QUE ALCANZÓ LA META...

SERÁS UN EGRESADO DE LA TIERRA...

SERÁS AL FIN UN HOMBRE, SERÁS UNA MUJER.

SERÁS UN SER QUE ALCANZÓ Y REALIZÓ LA HUMANIDAD...


* * *


Madre Teresa de Calcuta
Originalmente publicado en: http://mx.groups.yahoo.com/group/franciscanosdecorazon/

Compartir

En la palma de tu mano II



En la palma de tu mano

“Usted y yo estamos escritos en nuestros respectivos destinos, ya no podremos separarnos el uno del otro”. Sentenció el adivinador al tiempo que sostenía la palma de la mano de una mujer misteriosa y fría…

Todo era parte de una película.

Leticia Palma y Arturo de Córdova ensayaban la escena, mientras que el director, checaba las luces para el mejor lucimiento de la sofisticada y deslumbrante “vamp” del cine mexicano.


* * *


Infinitamente Frida
(Viva la vida)

13 de julio, de 1954

FRIDA, postrada en una cama, esperaba la muerte mirando películas de Chaplin.


* * *


Miroslava

10 de marzo, 1955

Alguien le dijo: “Es usted la mujer más llena de vida y de simpatía que he conocido”. Semanas más tarde, la fría y enigmática actriz checoslovaca MIROSLAVA STERN terminaba con su vida en su domicilio de la calle Kepler número 83, en la Ciudad de México.


* * *


Textos breves de Claudia Olivia Ferra Rosales
concienciadiamante@yahoo.com.mx


Compartir

¿El cielo estaba arriba o abajo?





Cámara lenta…

Neurosis… Lluvia.

Tic-tac.

Red.

- Alicia en el país de las Maravillas -

Y encima: fauna y flora contrariadas.

Abajo: siluetas + texturas + colores.

Y del lado derecho: colores irreales.

Enfrente: “una tormentosa Odisea de amor”.


Brincaba un poco, estaba maltratada, sobre todo del lado del pasado.
Al principio había un borrón, pero como era color rosa, sólo provocaba una suave sonrisa.

Las imágenes venían todas de golpe; eran diferentes. Pero lo importante eran los colores. Con ellos llegaban como oleadas los recuerdos, los deseos reprimidos, la nostalgia, y… el perdón.

    - ¿Somos o no somos?
    - ¿Qué?
    - Pues que si somos o no.
    - ¡Ya me aburriste!

Ayer se fue. No le pude decir que me hacía feliz.

Todavía brinca.

- Aún no me convences -

¡Claro que te recuerdo! Esta mañana te vi, parecías más pequeña y regordeta, te veías triste, como a punto de evaporarte. Pero aún así eras tú. ¡Cómo no reconocerte! si te veo a diario. A veces me agradas y otras no; pero siempre te he amado y trato de protegerte, de cuidarte, de no dejarte caer en ese abismo al que tanto le temes. Sabes que siempre estaremos ahí para ti, sí, dije “estaremos”, porque yo sola no podría salvarte. ¡Vamos bien, no te desesperes!..

¿Ves las piñatas?
¿te gustan?
¿qué?..
¿qué es eso?
¿cómo que te gusta más la poesía galáctica?
¿qué es eso?

    - Está loco. ¡Me encantan los locos! Míralo… mira cómo se desespera. No sé, en algo me recuerda a Dalí. Me gustan los poetas. Me gustan esos locos. Me gusta la forma en que encaran a la vida.
    - ¡Dices cosas tan raras! Raras… ¡já! “raras”... ¿Por qué no regresas? Ya te dije que no puedes vivir en el infinito. Sería muy difícil. Dicen que podrías perderte. El infinito no es para los mortales y tú, desgraciadamente, todavía eres mortal. Siento mucho decírtelo, pero es así, no eres más que un ser humano con aspiraciones de ángel.

Ven, si quieres puedes seguir jugando con las palabras y coleccionando sentimientos. Ya entendí que así es tu vida y que sólo a veces apareces aquí donde habitamos los seres “normales”. Los que nos atenemos a lo material y cohabitamos el egocentrismo.

¡Ya, ya!, no me lo vuelvas a decir, ya sé que detestas lo limitados que somos nosotros; que piensas que estamos muertos y nos conformamos con seguir en este Purgatorio, mientras tú vas y vienes entre el Paraíso y el Infierno.

Sí, sí, está bien, ya te entendí. Pero… ¡por favor!.. ¡regresa ya!.. Necesito que lo hagas, para que entonces yo pueda despertar y, como todos los días, irme a trabajar.


* * *

Maia Alicia
concienciadiamante@yahoo.com.mx


Arte digital: Marcela Ferra Rosales
concienciadiamante@yahoo.com.mx


Compartir

Aak o Tortuga


Aak o Tortuga 27 de junio al 25 de julio

Y cuarenta años después...

La Tortuga es el décimo tercer peldaño de conciencia de la evolución, en el Génesis Maya. Representa la sabiduría, longevidad y experiencia que dan los años.

La tortuga era considerada sabia por los mayas, la respetaban y veneraban. Es el último escalón de la pirámide, conlleva el peligro de echarse atrás, y no seguir adelante. Justo cuando uno está a punto de lograr la meta, aparecen las dudas y las vacilaciones.

Aquí la sabiduría de la tortuga viene a rescatarnos y a arrojar luz sobre la obscuridad de nuestras conciencias. Es el décimo tercer giro de la espiral ascendente en la elíptica cósmica.

Un nuevo ciclo comienza...

* * *

Nota: Los mensajes espirituales siempre se transmiten de corazón a corazón, más allá del tiempo, la distancia y la ilusión del aparente mundo real.

Gracias por este hermoso regalo lleno de significados; gracias por Ser y por dejármelo saber
.

In Lak´Ech

* * *

André Barbault: "Balance de la práctica predictiva"


Agradezco a Silvia Ceres (GeA, Argentina) y a Celisa Beranger (Brasil) la posibilidad que pusieron a mi alcance para traducir este ejemplar artículo del prestigiado astrólogo francés.

Aquí coloco sólo el inicio, pero pueden verlo completo en el sitio oficial de André Barbault.
http://www.andrebarbault.com/bilan_prev_esp.htm

Así como en los números 38, 39 y 40 de la Revista Electrónica de Gente de Astrología, Argentina:
http://www.gente-de-astrologia.com.ar


BALANCE de la práctica predictiva

Por: André Barbault.
París, 1 de julio de 2006.

Traducción: Marcela Ferra Rosales
México, D.F.


Es imposible cerrar el expediente de predicciones astrológicas cuando uno se ha esmerado en su optimización y casi en consecuencia, sin que hacia el final de la vida se experimente la necesidad de hacer un balance. A riesgo de caer en la inevitable autoindulgencia, puesto que es difícil ser al mismo tiempo juez y parte, pero sometiéndome de buen grado a la crítica, procuro no ocultar mis errores.

Naturalmente, no podría incluir la nebulosa de predicciones individuales dispersas a capricho por el tiempo y el espacio, escapando a todo control. El único terreno que se presta a una verificación tal es, por supuesto, el ejercicio de la astrología mundial, el teatro de la vida pública.

Primeramente, justifiquemos esta disciplina. La astrología nada tiene que ver con los consejos de un padre de familia o con soñar con Blanca Nieves y los siete enanos. Por supuesto, es esencial que funcione para una fructífera lectura psicológica del tema; más aún, nada impide ambicionar alguna odisea especulativa. Sin embargo, ¡no es menos bella que la verdad desnuda saliendo del pozo!

Entremos pues en el recinto donde la astrología trasciende nuestro conocimiento dotándonos del poder de la previsión. He aquí una galería, por sí misma un arte, que está dedicada al ejercicio más peligroso del espíritu, vislumbrando lo más inaccesible que hay: el misterio del porvenir. Pero ¿es necesario convertir al practicante en un mago caminando sobre las aguas a fin de traspasarlo más fácilmente? [...]

Artículo completo:

http://www.andrebarbault.com/bilan_prev_esp.htm

Compartir

Multimedia


Próximamente,

En este espacio encontrarás algunas producciones multimedia (Video, Audio, Powerpoint, etc.) que llegan a nosotros a través de amigos, compañeros de ruta y colegas, ¡espéralos!

Al rescate de sitios históricos

Este trabajo establece una función de compromiso histórico-social, ya que el medio fotográfico permite la inmortalización de instantes históricos que trascienden en el ámbito cultural, para contribuir al enaltecimiento de la conservación de patrimonios tradicionales que se encuentran en deterioro debido a la erosión y al paso del tiempo.

Con un espíritu aventurero, me dirijo a esos lugares y me dispongo a extraerlos con mi cámara para que puedan ser conservados, admirados y valorados, es decir, mostrar a cada espectador nuestro tesoro nacional arquitectónico, mediante un carácter informativo y verídico que manifieste las condiciones en que cada espacio se encuentra actualmente. El soporte fotosensible funge a manera de testimonio, lo capturado a través de mi cámara juega un papel sumamente importante, pues la imagen es portadora de información, en forma visual narra acontecimientos que permiten descubrir los hechos y lugares a partir de manifestaciones visuales.

En efecto, la fotografía tiene un lenguaje propio, que se hace manifiesto en la obra fotográfica de Laura Rosales, el trabajo realizado sobre los CASCOS DE HACIENDAS, tienen un alto contenido cultural, técnico y conceptual, cada ancón transmite esa esencia de lo que alguna vez fue, cada trozo de pared representa un espacio en el tiempo y manifiesta el deterioro a través del mismo, ésta obra invita a todo espectador a valorar cada construcción arquitectónica antigua, porque en algún momento pudiera simplemente dejar de existir o ser demolida por las grandes urbes, o consumida por la naturaleza misma. Es entonces que mediante el registro fotográfico arquitectónico se pueden determinar las condiciones sociales y evolutivas como parte de los vestigios de nuestro país.

La fotografía artística en este caso se ha convertido en un objeto valioso, ya que todo observador puede experimentar a un nivel perceptual, una retrospectiva en el tiempo y la memoria, hacia sitios recónditos. Los cascos de haciendas son espacios tan interesantes y poco frecuentados o peor aún sin mantenimiento alguno; quizá abandonados, en donde la madre naturaleza los reclama, los resguarda bajo una raigambre que los cobija, entre la maleza que poco a poco los devora en su regazo; todos ellos son dignos de ser valorados admirados y respetados por cada uno de los mexicanos y extranjeros, que transiten por sus limítrofes.


"Usque ad finem" (Hasta el fin)
Papel metálico/Impresión digital
27.94 x 35.56 cms.
(Obra en venta)



"Dimensión épica de un relieve anacrónico"
Papel metálico/Impresión digital
27.94 x 35.56 cms.
(Obra en venta)


* * *

Laura Rosales Morales
lauraelda21@gmail.com

Compartir

Para todas mis amadas guerreras de la Luz


¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Por la luz y la vida nos vamos a entregar,
Únete conmigo que esto va a empezar,
A los ángeles caídos vamos a ayudar,
Siempre estás conmigo no debes de dudar,
Siente la energía que corre por tu cuerpo,
Lucha por la vida y por el sentimiento,
Perdona a los hombres que no saben actuar,
Y llévalos contigo de vuelta a su hogar.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

En el centro de ti yace un corazón
Que vibra y se entrega por todo el Amor,
No dejes que nadie lo haga callar,
Siente la vida y lo que es amar,
Esta humanidad no tiene corazón,
Lloran y sufren sin pedir perdón,
Tú eres la llama que habrá de encender
El fuego grandioso de un nuevo amanecer.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Un día grandioso se nos prometió,
Por un gran guerrero de un gran corazón,
Ahora es el día que habrá de volver,
Serpiente Emplumada, el 12 has de ver.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
Toma tu conciencia y vamos a pelear!

Conciencias abiertas vamos a escuchar,
En voz de tu mente, distancias no habrá,
Lejanos hermanos vienen a ayudar,
Sembrando los frutos que recolectarás.

¡Arriba guerrera vamos a luchar,
toma tu conciencia y vamos a pelear!

Galaxias lejanas se nos unirán,
Praderas enteras sembradas están,
Los frutos prohibidos quedaron atrás,
Cosecha segura dice Kukulkán.
Un día grandioso te habrá de esperar,
Cuando abras tu mente, conciencia es tu hogar,
No dudes guerrera Alcyon brillará,
Abriendo sus puertas a la humanidad.


* * *

Ricardo González López
Publicado en: http://portoestrela.blogspot.com
Por: Loreta Rodríguez
(Sãndhya)

Arte digital: Marcela Ferra Rosales

Tocando las puertas prohibidas


Tania Pagés escribe este artículo a partir de su experiencia e investigación en torno a la filosofía hinduísta; nos habla acerca de los 8 niveles que hay que alcanzar para llegar al nirvana o el cese de la reencarnación, lo que sería un estado perfecto. Cada nivel corresponde a un estado diferente que nos describe mediante una historia de viaje interior.


La puerta está vacía... Tú sola. Inquieta parece llegar ante ti sin temor a que puedas rozarla, despertarla, hacerla olvidar que estás allí sin lamentar pasos. Sentada en un espacio cálido, juntas la puerta y tú parecen recordar el mundo; están solas y bienvenidas, esperando. Las voces de los otros se han ido, sólo a la puerta puedes deletrear tus preguntas. Tienes muchas preguntas, demasiados va y vienes con el mundo, con éste y los otros y nadie contempló tu silencio desorganizado. Ellos no estuvieron más, se fueron. No sabes dónde se han ido pero sientes un alivio horrible de saber que no están aquí. Si no estuvieran más... si no regresaran nunca...

Y he aquí esta puerta.
Creció un día por un mandato invisible o por un signo superior venido quién sabe de dónde. Sólo creció y era demasiado alta con claveles-sangre afincando su acero templado. La puerta ha practicado con tu estatura y temes los minutos cínicos, pero interminablemente, cínicos. Tienes miedo de esa puerta, ella calcula tu hambre de noticias, demasiados puntos y mutismo aclamado, sigue alta. No puedes hacer eco de preguntas si mira roja de claveles con su sombra de poder pesando sobre tu cabeza. Ella espera un lazo, un lazo que pueda unirte al misterio de lo blanco, lo que dicen que no se parece a la muerte porque transparenta pureza. Pero tú sabes que no, que hay mucha pureza detrás del estado de tranquilidad infinita. La muerte es la paz real, la soledad puliendo el silencio ¿Qué tal si te decides y molestas los riesgos? Nadie te mira. No hay a quien acusar de tu ausencia si hace tiempo sólo te alegra el calor de tu voz. Abre esa puerta, comienza a hacerte sensible a cuanto pueda multiplicar lo desconocido que se sale por los bordes.

El picaporte casi giró solo...
Dana. Tal vez eres realmente caridad y amor. Este espacio te ha cambiado los ojos y el cuerpo. ¡Es otro mundo! Un mundo reverdecido de cantos y ruiseñores, la sensación inigualable del sabor a paraíso. Han llovido besos empapelados y a cada paso el camino se cubre de historias lejanas. ¡No te detengas a mirarlas! Mirar al pasado significa perderse en el comienzo, abrir la puerta otra vez. Quizás el niño aquel no temerá de nuevo a la sangre o la muchacha de las trenzas no repetirá su sueño con accidentes, si tu les dices que no, que aquello quedó atrás, sin pisar los años del futuro... y no te escuchan. No es tan sencillo, no siempre es fácil, no obstante hoy vaciaste empeños al brindar tu mano.

Shila puedes llamarte ahora, en otra puerta. Quizás te guste ser la armonía de las cosas, los instantes de los cuadros surrealistas y el apego al buen gusto, la vanguardia. Llegar, siempre llegar hasta la cima sin creer en nubes intolerantes que empañan tu visión o las rocas obstinadas que te pierden la cabeza. La espiral del progreso. Se estremecen tus dudas, te tiemblan los pasos y el corazón se te hace tenue. Si te decides a cruzar, aquí hay otra puerta.

Kshanti, Kshanti... Es todo lo que oyes, lo que te hace olvidar los nudos de los pies, aquellas peleas inacabables o unos cuantos gritos sin sentido. Kshanti, Kshanti, Kshanti... ¿Qué es lo que te alumbra el corazón, lo que te deja desnuda de temores y multiplica tu fe de nobleza? Quizás nada pueda vencer tu paciencia, quizás aún tengas un sueño que pueda serte útil.

Un instante ya no oyes voces. Virag es una nueva puerta. Tocar. Tocas otra vez. Miras cómo multiplicas los círculos y las manos se te extienden. Abres el centro, comienzan a florecer tus sensaciones. Escogiste ver el placer, el mundo primario de los instintos. Cualquiera de esas puedes ser tú, cualquiera de ellos, cualquiera hecho un único él. Ahí está tu música excitante acostumbrada a morder tu espalda y humedecer el cuerpo. Ahí los besos insatisfechos, insistiendo siempre en ahogar tu rostro y volverte más rojos los sentidos. Tu alucinógeno nocturno, el que pasa después de las diez, sin embargo, te has reído tanto de los fuegos... has dedicado esta noche al goce irresistible de la indiferencia. Una más, sí otra, dejaste su nombre en un rincón. ¿Qué eres ahora pensamiento, ser? ¿Una parte del misterio de lo desconocido, alguna idea maltratada que no te deja seguir viviendo con los sinónimos de cansancio y sed? Padecer de tinieblas epilépticas no oculta que detrás de la máscara esté la verdad suprema, la simple verdad que deseas conocer? ¿No eres idea, pero acaso un ser? ¿Cuál?

Atrás Virya, esta puerta es dorada y dice Dhyana. Aún no sabes si tocar, o mejor, sí sabes que vas a hacerlo pero antes quieres sacudir algún discurso convincente, o alguna imposición empalagosa que huela a mejoría, a recreo esperanzador del porvenir. Te sientes fuerte. Hoy puedes decir: ¡ BASTA! de una vez pues tu corazón es puro como de alabastro, y en su interior guardas el centro de la seguridad en ti misma y en que no van a convencerte. No lo harán más.

Está lejos pero la has visto ya, al comienzo es el reverso de la primera puerta. Está en lo alto siete son los escalones para llegar y descubrir tus respuestas. Es la última, tú lo sabes. Vas resistiendo, a pesar de tu destrozo interior, del fuego y el agua, el aire que te obliga a burlar tus pisadas, a pesar de todas las ansias por quebrarte; has llegado. La puerta te contempla desde abajo rozándote los tobillos. Eres grande. Prajna, la última puerta, la que te brindará el conocimiento, el olvido de tus dudas está ahí comunicando interés. Basta la punta de un dedo para tentar. Empujar a toquecitos. La luz se desliza con suavidad inundándote los pies, estás llena de himnos y aclamaciones de bienvenida. Se desliza la luz...


Sólo un ojo para gastar tu curiosidad, para guiar de una buena vez el corazón. ¡Vamos baja! ¡Está ahí lo que has buscado, lo que te ha hecho tan distante en esta peregrinación absoluta, en el descuido de los silencios que más adorabas poseer!¡Mírate! Realmente te has hecho distinta, lejana, al olvido de los conceptos principales que te invitaban a vivir, a reproducirte de risas vagabundas pero reales. Ahora ya no tienes ni siquiera risa, y no sabes si piensas, o si todo es una saga circunstancial, pero no vas a dejar que crezca la puerta y de una vez acercas el ojo y miras al misterio desbordado, no importa cuan rápido te fulminen y estalles, lo pronto que veas brillar tus pedacitos en miles de burbujas enceguecedoras. Luz y génesis. Un átomo primario. Has conocido el espacio y te has fundido con él. En este comienzo están todas tus respuestas pero sólo en la sucesión del tiempo la posibilidad de darlas y no en una sino en miles de gente, millones de gente, tantas como tiene el mundo. En cada uno de nosotros hay una respuesta. Quizás sea esa una verdad que nunca pudiste aprender, puede que por eso creció aquella puerta, sólo que ya eres otra vez materia inicial y tienes la oportunidad en medio de esta espera obscura de volver a empezar. Quien sabe si ocurra el milagro y vuelvas a ser gente, a sufrir como todos, a caer, a intentar socorrer la felicidad. Nunca como hoy deseaste tanto ser humana, pero ¡Mira! ¡Allá! ¡No lejos! ¡Hay otro igual a ti, uno más que tocó las puertas prohibidas! Y se te ha acercado. Se te ha unido. Acaso juntos sean buena asociación para el futuro.


* * *

Tania Pagés
poeshkita@hotmail.com

Artículo original para su publicación en Portal Conciencia Diamante.


Compartir

Mis Ka'An Ú



"Claridad en el horizonte cuando va saliendo la Luna"

Mis-Ka'Anu
Gouache / Papel
61 X 46 cm (1989)




Descripción de símbolos



  1. Mujeres. Representan, al inicio de la era acuariana, el reencuentro de la humanidad con su parte femenina, aspecto negado milenariamente por la dominación patriarcal. Este proceso transcurre por un período de autoafirmación para posteriormente acceder a la "ginandria" (o sociedad andrógina) o ER (Equilibrio Relativo) entre lo yin y lo yang.

  2. Personajas mayas. La cultura maya en la actualidad está siendo revalorada, encontrándose en su cosmovisión una nueva forma de entendimiento, vinculación y manejo de la realidad.

  3. Cuarzo. Cristal de roca (primera figura, mano derecha). Sílice que representa a la sabiduría que es intuitiva, sintética y perceptiva, propia de oriente, de las mujeres, de las etnias y de la experiencia espiritual; a diferencia del conocimiento que es racional, analítico y lógico, propio de occidente, de los varones, de las naciones colonialistas y de la ciencia-tecnológica. Homenaje a Noam Chomsky.

  4. Quetzal. (segunda figura, mano izquierda). Esta ave representa a la nación Maya cuyo territorio fue dividido por el colonialismo en tres países: México, Guatemala y Belice en los que, hasta nuestros días, sus indígenas se encuentran sometidos al genocidio, la tortura, la esclavitud y la depredación por las transnacionales europeas y estadunidenses.

  5. Mano derecha. (segunda figura) La palma de la mano dirigida al corazón indica el lugar donde reposa la sabiduría intuitiva y la conciencia no racional. Lectura del sentimiento a través de la mano.

  6. Mano izquierda. (primera figura) La palma de la mano dirigida hacia el vientre indica el lugar donde se gesta la creación artística y dirigida hacia el sexo indica el punto simbólico de contacto entre lo humano y lo divino (tantra yoga). Lectura de la emoción a través de la mano.

  7. Destellos de energía. Flujos energéticos de comunicación no material que se expresan en mundos dimensionales no ordinarios o emanaciones del Doble Etérico.

  8. Dragón bicéfalo. Ser mitológico con un cuerpo y dos cabezas. Representación de la dualidad de la realidad. Un mismo fenómeno puede tener diferentes significados o significados opuestos según su ubicación en el espacio y en el tiempo (su historicidad). Nada es en sí mismo algo sino en relación con todo lo demás.

  9. Guerreras. Mujeres sentadas en flor de loto (postura de meditación) confrontando al dragón bicéfalo. Combate que se establece ante las contradicciones tanto internas como externas.

  10. Muerte. Culto mexica y tibetano a la muerte entendida como aliada o gemela de la vida. Culturas para las que la muerte no significa algo negativo u opuesto a la vida, sino por el contrario, el complemento y la realización de ésta. Significa también el derecho a la eutanasia, la elección a una muerte planificada, digna y armónica.

  11. Loro. Animal tropical que simboliza la parte lúdica, gozosa y festiva de la vida que se expresa en la sonrisa. Vivencia que constituye un derecho social y que es negada por los sistemas sociales opresivos.

  12. Fuego. Elemento que puede destruir o construir. Representación simbólica de la actividad humana, la cual puede ser creativa o destructiva según la intención con la que se realice. Ningún acto humano es bueno o malo en sí mismo, depende de la conciencia con la que se ejecute. La conciencia y la necesidad son las que determinan si una acción es positiva o negativa, además de las condiciones históricas y la particularidad de cada caso. La Ley la hacen los hombres (y ahora también las mujeres) y está al servicio de los más poderosos, la Ley y el Derecho no son absolutos.

  13. Símbolos femeninos entrelazados. Juntos expresan unidad y entrelazados identificación, conexión de frecuencia mental y por tanto, de alianza política. Asimismo, representan al amor lésbico (o cohesión del poder femenino) como una de las formas más profundas de romper con la milenaria opresión sobre la mitad de la humanidad: las mujeres. Por extensión, también incluye a los sectores sociales "feminizados" por su vulnerabilidad: negros, pobres, obreros, indígenas, minusválidos, así como a los pueblos del llamado "tercer mundo".

  14. Flor de los cuatro rumbos. El universo, según la cosmovisión mexica, se encuentra dividido vertical y horizontalmente y ésta a su vez, se subdivide en cuatro direcciones en forma de cruz y su intersección constituye una quinta dirección:

  15. Observador consciente. Contemplación, actitud "pasiva" no aceptada por la lógica y dinámica capitalista -hoy en su fase neoliberal-, porque no responde a los valores del mercado y de la productividad, y por lo tanto, por no tener precio. Persona mirando al universo interno.

  16. Latinoamérica. Naciones sometidas al imperialismo hoy llamado "globalización". Países que sólo a través de su identificación y unión, podrán vencer el yugo de la moderna esclavitud ya sea ésta de carácter financiero, militar, político, económico y tecnológico o de carácter religioso, cultural y espiritual. Homenaje a Eduardo Galeano.

  17. Símbolo del movimiento. Ollin en náhuatl. El movimiento crea la historicidad. La historia de la especie humana inició en África y es precisamente ahí donde el colonialismo de todas las épocas se ha ensañado contra la especie humana a través de genocidios, sobrexplotación laboral, depredación de la naturaleza, hambrunas y creación artificial de conflictos étnicos, así como también de epidemias planificadas y experimentos biológicos y farmacéuticos dirigidos contra la población, ¿AIDS?

  18. Cero. Símbolo maya que representa una de las nociones más abstractas y sofisticadas del pensamiento humano. El cero fue descubierto por los mayas (y quizá olmecas) y por las culturas babilónica e hindú, en tanto que los griegos y romanos lo desconocían. El cero fue introducido a Europa hasta la Edad Media (Charles Gallenkamp).

  19. Cinco elementos de la Acupuntura. Medicina milenaria inventada por los chinos. Ciencia negada por la industria capitalista de la medicina alopática convencional, euro-estadunidense y patriarcal, contraria a los principios de la homeopatía y de la medicina tradicional indígena. Este conocimiento se fundamenta en los cinco elementos de la naturaleza bajo una visión integral del organismo como un todo y no bajo la lógica alopática del organismo fragmentado e inconexo:

  20. IxChel. Diosa maya de la luna, las corrientes de agua y la fecundidad femenina. La dominación masculina sobre las culturas ancestrales eliminó o sustituyó de éstas a las deidades femeninas -que representaban básicamente a las fuerzas cósmicas y terrestres- para imponer a dioses masculinos -que representan principalmente a las pasiones y voluntades humanas-. La recuperación del culto a la luna permite superar la concepción unilateral de la realidad limitada a sólo uno de sus dos aspectos; es decir, permite complementar a la cosmovisión solar: la luz, la razón, la vida, la ciencia, lo blanco, la raza blanca, el positivismo y la masculinidad, a través de la recuperación de la cosmovisión femenina: la oscuridad, la intuición, la muerte, la espiritualidad, lo negro, las razas negra, amarilla y roja. Ello permitirá el acercamiento a la integralidad, logrando el equilibrio (ER) entre ambas la "ginandria".

  21. "Países pobres". África, Latinoamérica y Asia, naciones llamadas "tercer mundo, subdesarrolladas o pobres". Países extremadamente ricos en recursos naturales y humanos pero sometidos al colonialismo del mundo blanco. Sometimiento que ha frenado su desarrollo y depredado su naturaleza. Su liberación será posible en la medida en que logren hermanar sus intereses y combatir unidos al imperialismo en todas sus facetas: militar, financiero, cultural, religioso y sexual. Homenaje a la pareja Mandela y a la Organización para la Liberación Palestina, OLP.

  22. Triángulo invertido. Inversión de la pirámide social jerárquica, vertical, autoritaria, opresiva y monolítica del poder imperial, racial, de clase y sexual; poderes que se complementan y se sintetizan en la maquinaria del Estado. Símbolo del útero y marca con la que se identificaba a los homosexuales durante el nazismo.

  23. Tres círculos concéntricos. Círculos cuya intersección integra la tríada, misma que representa a la praxis "trialéctica" realización-superación de la dualidad dialéctica. Práxis que no se reduce a "pensar" la realidad como generalmente lo hace la filosofía occidental, o a la "vivencia" como tradicionalmente lo hace la filosofía oriental contemplativa; se refiere a la capacidad femenina-masculina, oriental-occidental, racional-intuitiva de transformación o transmutación creativa de dicha realidad.

  24. Acuario. Constelación zodiacal. Era Acuariana, etapa, aproximadamente de 2,000 años, en la que el planeta y la humanidad entraron a mediados del siglo XX. Algunas de sus características son la solidaridad y el humanismo, la innovación y la originalidad que permitirán crear formas más armónicas de relación social y de la sociedad con la tierra, lo cósmico y el mundo psíquico.

  25. Shiva. Tercera persona de la trimurti hindú, concepto retomado por la trinidad judeocristiana. Representa a la destrucción y a la muerte, las que a través de la danza cósmica del dios bailador, producen la creación, la vida y la resurrección. Para el budismo tibetano los conceptos de destrucción y de muerte no tienen una connotación negativa, por el contrario, se refieren a la superación del ego y a la trascendencia de las pasiones y los deseos. Significa purificación.

  26. Átomo del Carbono. Uno de los elementos fundamentales del principio de la vida. En este caso, se refiere al elemento que puede transformarse en carbón o en diamante como sucede con las organizaciones humanas, éstas pueden actuar positiva o negativamente dependiendo de su nivel de conciencia y de su práctica. Ello se aplica a instituciones de gobierno como a organizaciones partidistas, feministas, político-militares, sindicales, ecologistas, religiosas, naturistas, ONGs o de derechos humanos. También éstas pueden actuar positiva o negativamente dependiendo de las circunstancias, por lo que se deben someter a vigilancia permanente para evitar traiciones, fraudes, corrupción, engaño, utilización y oportunismo a los que se encuentran expuestas permanentemente.

  27. Trece lunar. Numeral femenino. Conteo natural lunar del año relacionado con los ciclos de la naturaleza a diferencia del conteo convencional del año por doce meses de treinta días. Hace referencia a trece meses de veintiocho días. Trece lunas que coinciden con el ritmo menstrual de las mujeres. Ritmo cósmico sagrado para mayas y mexicas. Número considerado como negativo, por el pensamiento patriarcal occidental.

  28. Observadora interna. Meditación o dharana para acceder al samadhi "muerte de los sentidos", estado más allá del tiempo y del espacio, suspensión del proceso del pensamiento, vacío mental. Mirar, con los ojos cerrados, hacia el universo interno. Quietud y silencio, alimento del espíritu impedido por el Estado, mediante la industria del entretenimiento y el divertimento.

  29. Chakras. Los siete centros de energía más importantes del cuerpo humano según la praxis yóguica.

  30. Jaguar mesoamericano. La deidad esencial de la cultura más antigua hasta hoy conocida de Mesoamérica (mitad sur de México y centroamérica), la Olmeca. Simboliza a la tierra en su dimensión planetaria y productora de vida a través de la fertilidad. Deidad femenina que representa la noche, lo oscuro, el útero, la intuición, la muerte, el origen y el inconsciente.

  31. Taoísmo. Praxis propuesta por Lao Tse, chino del s. VI A.C. Uno de sus significados más importantes es la íntima relación que existe entre los contrarios o polaridades opuestas, no sólo por su cercanía indivisible sino porque cada uno contiene una parte del otro, así como también el wu wei (no hacer). Pensamiento-vivencia no aceptada por la cosmovisión occidental, blanca, judeocristiana y masculina cuya ideología tiene por objeto deformar la realidad para mantener su poder de dominación.

  32. Aum. Símbolo del mantram.

  33. Estrella de cinco puntas. Símbolo del Maoísmo. Ideología abrazada por algunas naciones en "vías de desarrollo", principalmente agrarias, para independizarse de sus gobiernos locales al servicio de las políticas colonialistas de los países industrializados: Estados Unidos, Europa y Japón.

  34. Hoz y martillo. Símbolo de la revolución soviética que no pudo llegar al socialismo debido a la traición estalinista. A diferencia de ésta, el comunismo-feminista-ecologista internacional es una propuesta de organización social justa, racional, incluyente y no destructiva. Asimismo, es una aspiración de la clase trabajadora para acabar con la explotación del ser humano por el ser humano y, la única forma de llegar a la armonía social, ecológica e individual.

  35. Quetzalcóatl. Serpiente emplumada. Transmutación de la serpiente (materia) en ave (espíritu). Significa conciencia porque sólo a través de ella podemos pasar de lo mundano a lo divino. Su complemento es Tescatlipoca, la parte oscura del ser humano, donde se encuentra la sabiduría y el inconsciente colectivo; deidad negada por el judeocristianismo por considerarlo demoníaco, identificado con lo negro y lo femenino.

  36. Trece maya. Numeral sagrado. El núcleo galáctico Hunab-kú se expresa a través de movimientos energéticos rotatorios y contrarrotatorios a través de una pulsación de 13 tiempos y viceversa. Año 3113 a. c. fecha "cero" del tiempo terrestre maya. (alusión a "El factor maya" de José Arguelles).

  37. Símbolo de advocación al Tzolkín. Tzolkín, calendario sagrado maya de 260 días. Mientras el I Ching se sincroniza con el código genético o ciclo de vida, el Tzolkín lo hace con el código galáctico o ciclo de luz. Analogía con el Ying y Yan taoísta.

  38. Dragón maya comiéndose al patriarcado. La falocracia o dominación masculina institucionalizada es un sistema social y mental -integrado por hombres y por mujeres- cuya máxima expresión es el Estado; sus bases se edifican en la propiedad privada (de la industria, del dinero, de los medios y del útero de las mujeres) y en la división del trabajo (por un lado, la labor intelectual y por otro, la labor manual), así como en la división de la vida social entre esfera privada (femenina) y esfera pública (masculina).

  39. Religión. Uno de los pilares fundamentales de los sistemas sociales son las religiones. Estas cumplen con la función de control de la mente, del pensamiento, de las emociones y por supuesto de la sexualidad de la ciudadanía para mantenerla bajo la dominación estatal. Actualmente estas funciones son sustituidas, en gran medida, por los medios de comunicación o los mass media, los intelectuales o la intelligentsia y el sistema educativo básico y universitario o la academia.

  40. El capital. Bajo la forma del "dinero" o del Capital, se esconde la sangre, la vida, el alma, la conciencia, la psique y el prana de los pueblos y, por supuesto, de las y los trabajadores. A todos éstos se les ha despojado del derecho a ser dueños de su "propia vida", debido a que un reducido grupo de hombres a nivel internacional se ha apropiado del "capital", es decir, de su alma.


* * *


Yan María Yaoyólotl
concienciadiamante@yahoo.com.mx


El siglo de la comunicación


La centuria que termina podemos calificarla como de la comunicación.

Llamarla así tal vez pueda parecer petulante, sobre todo si se toma en cuenta la falta de legitimidad que padece nuestro campo de estudio, el cual, además, está sujeto a constantes cuestionamientos de las ciencias sociales y también de las llamadas ciencias duras. Sin embargo, el siglo XX se ha caracterizado por el desarrollo de tecnologías que propiciaron nuevas formas de comunicación, las que a su vez dieron lugar a importantes cambios sociales.

Aún con estas reticencias, puede ser reconocido como el siglo de la comunicación porque comienza y termina con actividades destacadas que se derivan de nuestro campo de estudio.

En efecto, el siglo XX se inició cuando la sociedad de masas estaba en gestación. Estos cambios están estrechamente vinculados a los medios masivos de comunicación: prensa, cine, radio y televisión. Cada uno, en su momento, fue un desarrollo técnico que al insertarse socialmente tuvo repercusiones que están más allá de toda duda. En cuanto al final, es también innegable que este siglo y milenio se cierra con lo que algunos llaman sociedad de la comunicación, otros de la información, informatizada o informacional. Estos cambios, sin embargo, no deben ser interpretados dentro de los parámetros del determinismo tecnológico, sino como consecuencia de las producciones y prácticas culturales de esas dos épocas.

En ambos extremos, principio y final del siglo XX, cabe destacar que quienes ponderan como determinantes los cambios producidos por la comunicación, no lo hacen sólo desde nuestro campo de conocimiento sino desde otras disciplinas como la sociología, filosofía, ciencia política, entre otras, que actualmente se manifiestan en las voces de Giovanni Sartori, Gianni Vattimo, Alain Touraine, Leotard, Habermas, Castells, por sólo mencionar algunos. Esto sin duda cobra relevancia porque, como afirma el investigador brasileño José Marques de Melo, la legitimidad debe venir desde afuera, lo cual no excluye alcanzar identidad, legitimidad y también un nivel alto de autoestima al interior de quienes integran el campo de estudio de la comunicación.

Desde el punto de vista de la investigación se suele tomar la década de 1920 como fecha de nacimiento de los esfuerzos por teorizar la comunicación e incluso encontrar propuestas metodológicas. Desde entonces hasta ahora se han realizado estudios, investigaciones, propuestas teóricas que conforman la historia del campo de estudio de la comunicación en los últimos 80 años. Una historia que, por cierto, aún se encuentra dispersa, debido a que por un lado no ha sido totalmente reconstruida y, por otro, no cuenta con los suficientes espacios para su difusión.

Aunque estos 80 años de existencia pueden ser analizados desde perspectivas diversas, este estudio trata de tres ejes fundamentales: la investigación, la enseñanza de la comunicación y el lugar social que ocupa el campo de conocimiento.

Investigación
La comunicación es un campo de conocimiento dinámico y cambiante, que ha logrado consolidar algunos paradigmas y proponer ciertos instrumentos metodológicos. El objeto de estudio, tan cuestionado en ocasiones debido a su amplitud y dispersión, casi siempre termina refiriéndose al proceso de comunicación y de manera más específica, a una parte del proceso de comunicación (emisor, mensaje o receptor).

Para algunos autores, esta tríada aristotélica no ha hecho más que restringir el campo de estudio de la comunicación, ya que el proceso de comunicación trasciende al histórico triángulo. [1] Aún así, es digno de reconocerse que en cada momento, según las diferentes corrientes teóricas, incluso según la perspectiva de aproximación que realizan los investigadores, se pone el acento en uno de los elementos del proceso (en América Latina, por ejemplo, son abundantes los estudios de emisores desde la perspectiva económica). Así, son pocas las veces en que se logra estudiar, por complejo y amplio, todo el proceso de comunicación.

Pero la investigación, al igual que los otros dos ejes, ha estado sujeta a tensiones, presiones y restricciones constantes, que de algún modo han influenciado el desarrollo de los estudios de comunicación. Estas tensiones o presiones son muchas y de diversa índole.

Las de orden económico se han visto reflejadas en dos vertientes: mucha investigación aplicada y presupuestos escasos para la investigación, que a falta de una mejor definición llamaría básica. Dicho en otros términos, en general los presupuestos para investigar en nuestro campo de conocimiento están referidos a investigaciones administrativas aplicadas, realizadas por encargo para determinar aspectos específicos en una situación también específica. La comunicación política constituye un ejemplo de esto, ya que si bien ha hecho avanzar de manera destacada el campo de conocimiento, también ha cometido el pecado de la generalización o, lo que es peor, el del desconocimiento de los hallazgos por resultar demasiado reveladores en sentido opuesto a los resultados esperados por el candidato o partido que financia el estudio. [2]

Otra de las tensiones a las que ha estado sujeta de investigación la comunicación es a la investigación indirecta, consecuencia de la falta de presupuestos que se apunta. Ante la ausencia de recursos se suele recurrir con más frecuencia que la deseable a las citas, ensayos o discursos sobre discursos. Esto representa el riesgo de empobrecimiento para la comunicación debido a la falta de investigación directa, empírica, de campo, que permita hacer avanzar a la teoría y la metodología.

También destacan como presión o tensión, las lecturas que sobre la comunicación se hacen desde otros campos de conocimiento. Aunque se debe reconocer la importancia que para el desarrollo de la comunicación han tenido la sociología, la psicología, la física, la antropología, la lingüística, entre otras, es también importante identificar que algunas de estas disciplinas han incurrido en un cierto determinismo acerca de lo que es la comunicación, además, no han acertado a comprender que el proceso de comunicación va más allá del análisis de uno solo de sus componentes. Los estudios de efectos no agotan el análisis de la comunicación, como tampoco lo hace un cuidadoso análisis económico de la integración de las empresas mediáticas, por sólo mencionar unos ejemplos.

Existe dispersión en nuestro objeto de estudio (y esta es otra de las presiones que experimentamos como campo de conocimiento), lo que ha propiciado vaivenes en los estudios, dando como resultado fragmentación y falta de profundización en algunos temas.

Como última tensión o presión a la cual se ha visto atada el campo de estudio de la comunicación es la legitimación. Este es un aspecto central que está entrecruzado con todas las demás tensiones mencionadas y es también el mayor desafío hacia el siglo XXI. La legitimidad que viene desde afuera tiende a percibir al campo como poco serio, disperso, ambiguo, sin embargo, no es posible seguir ignorando la importancia que tiene estudiar la influencia de la comunicación en la sociedad, con bajos presupuestos para investigación, escaso reconocimiento a los investigadores y a los estudios de la especialidad. El desafío, no obstante, es superar las investigaciones segmentadas o parciales y pasar a reflexionar acerca de la comunicación como un proceso completo y complejo que nos atañe a todos. En este sentido, es también importante reconocer que esta falta de legitimidad exterior se ha revertido de manera negativa en nuestra propia identidad. La baja autoestima que miembros de la comunidad de comunicación a veces manifiestan, es un sentimiento a superar de manera personal y colegiada, porque es también el motor para alcanzar el reconocimiento desde afuera.

Enseñanza
En América Latina las escuelas de periodismo primero, ciencias de la información luego y más tarde de la comunicación, se originaron entre 1950 y 1960, a partir del modelo norteamericano redistribuido por CIESPAL (entonces, Centro de Investigación y Estudios sobre Periodismo para América Latina) con base en las propuestas norteamericanas. Muchas carreras padecieron del pecado original que consistió en reunir en una sola licenciatura la enseñanza del amplio campo de conocimiento que supone el periodismo, la información o la comunicación en sus diferentes manifestaciones: política, educativa, organizacional, propagandística, publicitaria, etcétera. Con el tiempo vendrían las especializaciones, pero debieron pasar varios lustros para que esto sucediera y sólo en algunos casos.

Desde sus inicios, la ubicación de los nuevos estudios no fue fácil: facultades de ciencias políticas, de derecho, arte, ciencias sociales, humanidades o filosofía, fueron algunos de los espacios en donde se acomodó a la nueva carrera. En pocos casos se crearon escuelas ad hoc.

Pero no sólo en materia de espacio se padeció el desconcierto inicial, junto con ello (o en la base) se manifestaba la duda sobre si el nuevo campo de estudio era arte, ciencia o técnica. No es momento de poner punto final a estas viejas reflexiones ni de decidir si se está ante una ciencia o no, sino de apuntar que en cada caso la construcción de ese espacio para el conocimiento de lo que hoy se llama comunicación, fue diferente y dependió en buena medida de las circunstancias sociales, económicas, culturales y políticas. Como resultado, se tienen hoy carreras con metas y especializaciones distintas, que producen egresados diferentes.

¿Cuáles han sido las tensiones de la enseñanza de la comunicación? Muchas. La falta de ubicación original se derivó más tarde en una suerte de desprofesionalización de la especialidad, fenómeno que puede percibirse con claridad en la presencia de profesores de otras disciplinas, impartiendo clases que son propias de la comunicación. [3] A esto que era inevitable al principio, se sumó la falta de legitimidad exterior, el desconocimiento preciso del objeto de estudio y los avances teórico-metodológicos del campo.

Los resultados fueron diversos y en algunos casos contribuyeron a aumentar la falta de autoestima y de legitimidad. Entre ellos se destacan dos: egresados con preparación poco precisa para el desempeño de algunas habilidades importantes en el campo del conocimiento y reducción del objeto de estudio a un aspecto parcial del proceso de comunicación (los efectos, por ejemplo). Como producto de esta situación, hoy se lamenta que existan pocas investigaciones sobre las dinámicas de producción de los medios o acerca de los procesos de recepción, mientras que abundan estudios de emisores (en especial sobre las empresas y su estructura económica), de efectos referidos a ciertos aspectos de la vida social como lo es la política o mediciones de audiencia (rating).

A pesar de estas tendencias, las carreras de comunicación se multiplican para dar respuesta a un interés creciente de los alumnos por seguir estos estudios. ¿Producto del glamour de los medios? ¿Resultado de la importancia social que la comunicación va alcanzado? ¿Reconocimiento implícito de la centralidad que este campo de conocimiento posee en la sociedad del siglo XX y XXI? Se trata de una mezcla de esos factores, no obstante para algunos es sólo producto de la liviandad del campo.

La historia entrega no pocos casos de resistencia al cambio en materia de conocimiento, frente a ellos el de la comunicación es un campo que se ha ido construyendo sin pausa y con éxito. Sin embargo, en materia de enseñanza de la comunicación queda aún mucho por hacer. Exigir una mayor profesionalización de los docentes, recuperar la experiencia que algunos profesionales adquieren en los medios para canalizarla a la enseñanza, responder al dinamismo del campo que igual exige actualización para el manejo de nuevos medios y lenguajes, que reconocer novedosas formas de apropiación de los mensajes y, sobre todo, formar comunicólogos críticos, capaces de reflexionar, cuestionar y proponer cuando se trata de elaborar contenidos.

El lugar social de la comunicación
El lugar social que ocupa la comunicación no es un aspecto que se puede analizar sin tomar en cuenta la investigación y la enseñanza, al contrario, se trata más bien de caras diversas de un mismo prisma.

Manuel Castells habla de una revolución y un paradigma de la tecnología de la información, que lo conducen a oponer el informacionalismo al capitalismo, concibiendo al primero como un nuevo momento en la historia del mundo que coincide con el proceso de globalización. [4]

Desde otra óptica, Gianni Vattimo afirma que:

El intensificarse de los fenómenos comunicativos, el acentuarse de la circulación de la informativa hasta llegar a la simultaneidad de la crónica televisiva en directo (y a la aldea global de McLuhan), no representa sólo un aspecto entre otros de la modernización, sino, de algún modo, el centro y el sentido mismo de este proceso. [5]

Por su parte Giovanni Sartori ha dedicado un libro a la sociedad teledirigida, en el que pone de manifiesto algo que para los estudiosos de la comunicación era ya muy conocido: la importancia de la televisión en la vida política de las naciones y los ciudadanos. [6]

Para Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique, dos paradigmas sociales en los que se edificaba el Estado moderno han cambiado: el reloj (entendido como una máquina creada en el siglo XVIII cuya perfecta ecuación hacía coincidir la medida del tiempo y el espacio) y el progreso. Según este autor, las sociedades concebidas como máquinas perfectas, donde todo funcionaba, hoy tienen piezas sueltas, sobrantes, en ellas no todo es armónico porque ahora son las fuerzas del mercado y la comunicación las que hacen que las cosas funcionen, aún cuando se trata de un mercado que sólo integra elementos rentables. Ramonet opina que el lugar que antes ocupaba el progreso está en manos de la comunicación debido a que el bienestar que antes proporcionaba esa idea de progreso, ahora se consigue al poder comunicarnos. [7]

Aunque este lugar destacado de la comunicación representa un desafío para nuestro campo de conocimiento tanto en investigación como en docencia, no debe ser visto sólo con triunfalismo, porque como afirma Bernard Miége:

La revolución informacional en curso produce y reproduce desigualdades y simetrías, incluso en los países considerados como avanzados, donde durante mucho tiempo alcanzará tan sólo a una minoría, pero una minoría que acumulará tanto en el trabajo como en la vida privados los objetos, servicios y actividades vinculadas a ella. [8]

Sin duda se está ante un redimensionamiento del lugar social que ocupa la comunicación, tanto que hoy en día se le involucra no sólo con el mundo del entretenimiento o de la información, como se hacía tradicionalmente, sino con aspectos tan destacados para la vida cotidiana como es el trabajo y la educación, actividades donde se considera a la comunicación como un verdadero insumo cuyo valor es sustantivo dentro de todo el proceso, ya sea educativo o laboral.

Dentro de este redimensionamiento general vale la pena mencionar otro aspecto destacado: se ha dicho que los periodistas son los intelectuales de fin del siglo XX. [9]En efecto, son muchas las personas que toman contacto con los acontecimientos, la información y el conocimiento, casi exclusivamente a través de los medios, sobre todo los electrónicos. Esta afirmación, que puede tener muchos matices, constituye en sí un desafío para la formación de los comunicólogos, si se toma en cuenta la importancia fundamental que se atribuye a su papel social.

Reflexiones finales
El reconocimiento externo, la legitimidad desde afuera, será resultado de la autoestima que desarrollen los protagonistas del campo de conocimiento de la comunicación. Una autoestima que, para ser real, sólo es posible conseguir en trabajos cada vez más cuidadosos, profesionales y serios que eviten reiterar los vicios del pasado y potencien las virtudes que hoy en día se presentan para nuestro campo de conocimiento.


* * *

Delia Crovi Druetta.
Profesora e investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM.
fundacionbuendia@prodigy.net.mx

Artículo originalmente publicado en Revista Mexicana de Comunicación. Fundación Manuel Buendía.


Notas
[1]:Aladro, 1997.

[2]:Durante las campañas políticas para las elecciones presidenciales de México a efectuarse en el año 2000, se presentaron innumerables ejemplos de esta manipulación de resultados, sobre todo referida a las preferencias del electorado medida a través de encuestas.

[3]:Cabe aclarar que estos comentarios no restan el enorme valor que poseen los estudios interdisciplinarios, transdisciplinarios o interciencia como prefiere denominarlos Eva Aladro, investigadora de la Universidad Complutense de Madrid. Se refieren a profesores que, provenientes de otras disciplinas, dan clases en el área de comunicación pero niegan valor al campo de estudio por considerarlo poco estructurado. No obstante, en sus clases o trabajos se percibe que desconocen los avances teóricos y metodológicos alcanzados en los casi cien años de desarrollo de la comunicación. Son casos en los que la falta de legitimidad o invalidación se fundan en la ignorancia.

[4]:Castells, 1999.

[5]:Vattimo, 1996:93.

[6]:(Sartori, 1998.)Si se hace alusión al libro Homo videns, de Sartori, no se debe a la originalidad de su planteamiento, sino a la difusión que tuvo él mismo y a que viene de un campo ajeno al de la comunicación: el de la ciencia política, lo cual marca de algún modo un elemento de legitimidad de nuestro campo desde afuera.

[7]:Crovi, 1999.

[8]:Miége, 1999: 148.

[9]:En un sentido más amplio, se puede considerar también a los conductores, presentadores, entre otros comunicadores que laboran en los medios.


BIBLIOGRAFÍA
  • Aladro, Eva, Las Ciencias de la Información, entre la innovación y la erudición, Cuadernos de Información y Comunicación, CIC, núm. 3, otoño de 1997, Universidad Complutense de Madrid, España, pp. 37 - 46.
  • Becerra, Martín, "Entrevista con Bernard Miége", en Voces y culturas, núm. 14, II Semestre de 1998, Barcelona, España, pp. 143 - 162.
  • Castells, Manuel, La era de la información, Tomos I, II, y III, Editorial Siglo XXI, México, 1999.
  • Crovi Druetta, Delia, Los jóvenes ante la convergencia tecnológica. ¿Un ejercicio de tolerancia?, UNAM, México, 1999. Libro colectivo en prensa.
  • Sartori, Giovanni, Homo videns. La sociedad Teledirigida, Ed. Taurus, México, 1998.
  • Silverstone, Roger y Eric Hirsch, Los efectos de la nueva comunicación, Boch Comunicación, Barcelona, España, 1996.
  • Vattimo, Gianni, La sociedad transparente, Ediciones Paidós, España, 1996.


Compartir